苕木匠讀《堯典》：驩兜將軍

第二節工業、城建部部長共工

一、驩兜將軍

帝曰：「疇咨若，予采。」

驩兜曰：「都，共工方鳩僝功。」

「予」：推予、推薦。

「采」字的甲骨文寫作「 」，以手採摘樹上的果實之義。本義就是採摘，引申為採集、採納等義。這裡指帝堯將建設的農耕區基地，也就是後來所說的「采地」。帝堯之前，人們以狩獵或游牧為生，有了農耕區後，才有了可供採摘的區域。所以，「采」就是指農耕區。

以此，「帝曰：『疇咨若，予采。』」的意思就是：「帝堯說：『管理人員需要作出分工，以處理下面民眾的問題。請大家來推舉善於思考農業問題的部門負責人。現在請推薦善於建設采地者。」

兵馬未動，糧草先行。在確定了丹朱為主管農業技術的首領後，還得有一位搞後勤的人，幫忙把吃喝拉撒的事先弄好。帝堯讓大家推薦的「采」，就是這麼個人。搞基建的，營房建設部部長。

這時一位名叫驩兜的常委發言了：「都，共工方鳩僝功。」

與放齊一樣，《堯典》沒有告訴我們驩兜是幹什麼的，所以我們還是只有從他的名字上來找答案。

「驩」字從「馬」從「雚」。「馬」是古代最早的家畜，也是當時主要的戰爭工具。「雚」是一種水鳥，也就是我們現在說的「鸛」。羽毛灰白色或黑色，嘴長而直，形似白鶴，生活在江、湖、池沼附近，以捕食小魚小蝦為食。鸛能在飛翔中看見水底之魚，有明察潛隱的能力。所以觀察的「觀」字繁體寫著「觀」，像雚鳥一樣看得准之義。由此可見，「雚」在漢字中的作用就是取明察秋毫之義。

「驩」字從馬，從雚，意思是對馬匹看得很準的意思，也就是傳說中的「伯樂」之類的人物。古代的馬匹是戰爭的重要工具，當年周武王推翻商王后曾說「放馬南山」之類的話，以表明大的戰爭結束了，進入和平時期。所以對馬匹有研究也就是對軍事裝備有研究，可不一般啊，與齊天大聖的弼馬溫一職有得一比。

驩兜的「兜」字進一步證實了他的特長及職業一定與軍事有關。《說文》說：「兜，兜鍪也……兜，象人頭也。」「兜」也就是胄，是古代頭盔名。或者說，「兜」與馬一樣也是古代的重要武器裝備。由此可知，這位名叫驩兜的人，應當是帝堯班子中主管軍事或軍事裝備的大臣，是位將軍。這個名稱本身就應當是職位名，後來的「司馬」一職也應當源於驩兜這個名字。

驩兜後來也造反了，是與夸父一道起兵幫丹朱奪回帝位的大將。舜帝再次將帝位奪走時，丹朱退守遂平（房），他則回到丹水為丹朱守侯他們的根據地。舜帝實力壯大之後，發動了一次針對丹朱勢力的鋤草除根戰役，並取得決定性勝利。驩兜及所屬部落不得不退守到長江以南的崇山峻岭之中。這些人也就是苗族的祖先。

「苗」字的本義是：「田中的植物」。引申為指事物的發端、預兆，接班人、初生的動物、植物的幼苗等。苗族之所以稱為「苗」，有兩層可能的含義：一是指丹朱所在的部族最先掌握了莊稼的栽種技術；二是取其為帝堯正宗繼承人之義。所以帝堯及其支持者們的後代都以「苗族」作為自己的稱呼。這也就是為什麼苗族那麼善於種水稻的原因，他們本就是最早掌握了這門先進技術的部族。

苗族中有很多的支系，其中最大的一支稱為「觀」，以其始祖為「觀兜」得名。這「觀兜」就是「灌兜」或「 驩頭」。「觀」系苗族現在主要分布在湖南省的吉首、花垣、保靖、風凰、古丈、麻陽一帶。

驩兜死後葬在大庸（現張家界市）西南20公里處的一座山上，因為《舜典》有「放驩兜於崇山」之說，所以人們將他安葬的那座山稱之為崇山。這座山海拔1164。7米，主峰面積3公里左右，山頂現在仍然存有歡兜墓、歡兜屋場、歡兜廟等古迹。早在唐朝，詩人王維就在《郝王墓》的詩中提到過這地方：

蠻煙荒雨自千秋，

夜邃空餘鳥雀愁。

周郝不辭亡國恨，

卻憐孤墓近歡兜。

郝王墓在郝王山，離崇山不遠，葬著周郝王。就是那個向秦王獻九鼎及三十六座城後，葬送了東周王朝的最後一代君王。郝王死後秦王不許他埋在其都城洛邑，而是將屍骨挖出來後遷葬到河南的臨汝，再由舊臣將之秘密遷到這裡。

注意張家界的舊稱「大庸」這個地名啊。「庸」字我們剛解釋過了，意思是：努力使不服從的部族領袖施行。那麼「大庸」的意思就應當是：「大首領在此使不順從的原始部族領袖施行（農業的生活方式）」。這個「大」字是不是指的驩兜呢？可能性不小，但我的證據不足。

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