「我軍一撤千里，共軍追趕不及」 ——《李敖大全集》講述的真實故事

李敖很會講故事，《李敖大全集》中講了很多故事，一些故事寓意深刻，一些故事經他一點評，便哲理甚明，讓人難忘。現摘錄幾段，供品味。

「我軍一撤千里　共軍追趕不及」

李敖扎記《誰追國民黨？》（《李敖大全集17》）是一段短文，全文如下：

方豪神父告訴我說，在國民黨兵敗山倒四處逃亡之際，他在廈門《中央日報》看到有標題是：「我軍一撤千里，共軍追趕不及。」我傳出這一名句，它就流傳至今。一個老兵告訴我：他們剿匪多年，可是從來都是被自己人追著逃，從沒被共產黨追著逃。其實共產黨還沒來，國民黨就先逃了。

本姑娘也點一個

李敖扎記《本姑娘也點一個》也是一篇短文，文中說：

我的一位漫畫家朋友，討了一個新女性做太太，這位新女性漂亮多才，只可惜愛犯「行同男人」的毛病。她對老公管理得寬中帶嚴。老公要同朋友逛酒家，可以，不過她也要一起去，去了還不說，她還要當場也和男生一樣摟女生：「本姑娘也點一個。」……我認識一位新女性導演，人家問她你和男導演有什麼不同，她說除了上女廁所之外，其他完全一樣。我想這位漫畫家太太，恐怕更勝一籌了——她下一步，就要上男廁所了！

古董與今董

扎記《古董與今董》也講了一個故事：

我爸爸告訴我一個故事。宋小濂，字鐵梅，吉林永吉人。他做過清朝時候黑龍江巡撫，辛亥革命後，改任黑龍江都督兼民政長，後來做到參政院參政。退休以後，在天津做寓公，雅好古董。雅好尚不可怕，雅好之後，還發明出他自己一套理論（就好像國民黨革命尚不可怕，唯革命之後，還發明出它自己一套理論最要人命），於是被內行的古董商人看中，視為獃子，可欺之以方焉。正巧宋小濂有宋版書一部已殘破，古董商人提議代他重新裝訂一次。他同意了。古董商人在裝訂時做手腳，把每一本書的第一頁和最後一頁兩張空白偷下，就利用這些宋朝的紙，造了一部假書給宋小濂，書中都是就宋小濂強不知以為知的理論發揮出來的，然後技巧的與一大批古董接龍。假書送給宋小濂後，宋小濂一閱之下，大喜自己立論竟有宋人與之暗合，於是理論益發，假古董排山倒海收購，不可收拾。最後傾家蕩產而死。死後他太太姨太太想出清古董以變細軟，不料沒人肯要，因為全是假的。

恰像開賭場的人自己絕不賭博一樣，真正懂古董的人絕不玩古董。有一次在李翰祥家，看他家琳琅滿目，李翰祥說：「我玩的是今董，不是古董，我是明知它們是假的，才玩起來好玩的。」如今我想起許多20世紀的古董美女來，真相其外，假相其中，我真覺得她們是今董了呢！

「休想能硬把天堂造出來」

另一篇扎記講了這樣一個故事：

凱斯特勒（Arthur Koestler）在他名著《昏暗日午》（Darkness at Noon）里，曾對「職業革命家」有過最精彩的道白，垂死前的蘇聯老一輩「職業革命家」盧巴雪夫（Rubashov）曾表示：「我們都走了！只留下你們，歷史在你們手裡，我要能教你們明白我當年的好夢和一開始就做錯的地方就好了！……我的兒子，休想能硬把天堂造出來！」

「休想能硬把天堂造出來！」這是一句多麼凄慘的哀呼！這哀呼的深刻意義，在於告訴人們，天堂是渺茫的，想在人間造天堂的人，是一場好夢、一場一開始就錯了的好夢，天堂是可望而不可即的。

「顯性偽君子」與「隱性偽君子」

富蘭克林說清教徒從歐洲坐船去美洲，半路上碰到海盜，清教徒是反對戰爭的，所以不肯打，他們紛紛跑到船艙里，聽到甲板上打來打去。這時候，忽然一個僕人也從甲板上下來了，清教徒們一起罵他說：「你不是清教徒呀！你怎麼不上去打，上去保護我們呀！」

另一個故事：巴頓巡視傷兵醫院，看到一個小兵，一點傷都沒有。巴頓問這是什麼病，說是得了戰爭疲勞的毛病。巴頓大怒，給小兵一個耳光，說你是懦夫，你怎麼配住傷兵醫院，你怎麼配和這些受傷的英雄們住在一起？這下子闖了大禍，美國新聞界全體起鬨，說將軍打小兵，不民主、不人道、是法西斯。結果巴頓被撤職查辦，他多年為保衛民生、保衛人道、反抗法西斯的汗馬功勞都被歪曲。巴頓大為感慨：原來這些偽君子是他媽這樣的！他諷刺說，早知如此，我當時真該吻那小兵才對！

李敖認為，這兩個故事的特色是：他們都會以離奇的正義標準，去說風涼話——使人噁心的風涼話。不但話是風涼的，還儼然以道德的仲裁人、是非的評鑒人自居，這種偽君子，是好發議論型的，可叫做「顯性偽君子」。

李敖接著又講了兩個故事：前一陣子國民黨新聞界大登謝東閔參觀鹿茸工廠，看到一條鹿被鋸角取血的慘狀，說謝東閔表現了仁愛之心。後來得知，謝東閔仁愛過後，還是捧起血杯，大喝鹿茸之血來了！東閔云乎哉？東憫云乎哉？

我小學時候，在《西風》雜誌上看到一幅漫畫，畫著一位君子，坐在餐桌前面大吃特吃。無意間抬頭一望，看到窗外有個乞丐，正在眼巴巴地望著他。他大為不忍，因此站起來，走到窗前，伸出手來把窗帘拉起來了。然後轉身回座，繼續大吃特吃了。

李敖評論這兩個故事：他們偽得消極，因為他們只是逃避，不太唱高調，不是好發議論型的。他們的偽善不明顯，偽善得很安靜，善於「無聲的偽善」，所以這一型，可叫做「隱性偽君子」。

「布衣破被」型壞蛋

李敖在講完前面幾個故事後，又講了一個歷史上的故事：漢朝有個大臣叫公孫弘，他是個壞東西，但在造形上，他為了復興中國文化，生活得很節儉；穿布衣服，蓋破棉被，一派高人逸士的道骨仙風。為了表示招攬人才，他來了好多名堂像「欽賢館」、像「翹材館」、像「接士館」等等，但到的人，他都給粗茶淡飯吃。最後，他的老朋友高賀揭穿了真相：原來公孫弘外面穿布衣，裡面穿貂皮；外面吃客飯，裡頭吃大餐，完全是個偽善的傢伙。中國的偽君子，很多都是曲學阿世的公孫弘派，中國傳統認定節儉是美德，所以一個人只要以節儉示人，就不被誤為壞蛋。其實這種「布衣破被」型的壞蛋，才是加級的壞蛋。從民意代表到名政論家、從封疆大吏到黨國要人，這種德性的可太多了！

只准家祭，不準奔喪

扎記《只准家祭　不準奔喪》轉錄了台灣《今生報》的消息：

今天《新生報》登：

（中興新村訊）在台工勞工的父母親在大陸逝世，如持有自由地區的電信及親友的信件，可向僱主申請喪假，自行舉行追思家祭。

最近有勞工寫信請教「省政信箱」，指稱勞工的父母在大陸死亡，有電信證明是否可以請「喪假」，省社會處長許榮宗針對此一問題，做了以上的表示。

許榮宗說，勞工請假規則規定，勞工父母喪亡者，給予喪假八日，工資照領。至於勞工父母在大陸喪亡，勞工不能前往奔喪，可自行舉行追思家祭，並可商請僱主酌給喪假，僱主得要求勞工提出有關證明，上項證明應以自由地區轉來之函件、電信為憑，否則不給喪假。

嗚呼，國民黨的德政！（1987年5月1日）

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