常嗲養生見解：孫思邈的攝生要訣

孫思邈不僅是唐代著名的醫學家，藥王，道士，而且還是一位長壽的養生學家。他活了102歲（也有141歲之說，但無存考證），九十餘歲「視聽不衰，神采甚茂」。百歲之時，還揮毫著述。孫思邈以善為先，從其行醫中即可得之，他重視醫德，不分「貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智」，皆一視同仁。聲言「人命至重，有貴千金」。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置於《千金要方》之首。他的養生思想，在他的為人為醫為道以及留下的著作中隨處可見，綜合疏理，其攝生要訣大致可歸納如下：

抱負不凡

孫思邈之所以長壽，百歲時還能揮毫著述，其中最重要的原因是他目標明確，以「拯衰救危」為終身目標，抱負不凡，勤思善考，腦子越用越活。孫思邈一生勤於著書，晚年隱居於京兆華原（今陝西銅川市耀州區）五台山（藥王山）專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。一生著書八十多種，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著60卷，藥方論6500首。《千金要方》和《千金翼方》合稱為《千金方》，被譽為我國最早的一部臨床醫學百科全書，對後世醫學的發展影響很深遠。唐太宗李世民贊孫思邈「鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三聖，調合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師」。宋徽宗敕封為「妙應真人」，被後世尊稱為「藥王」。

依時攝養

孫思邈認為「善攝生者，卧起有四時之早晚，興居有至和之常至」。又說：「知服食將息節度」，「宜雞嗚時起，卧中導引」。然後盥洗進食，「徐徐步入庭院」。並應注意「常避大風大雨大暑大露霜霰雪」，不觸冒「邪風惡氣」，順應自然春生夏長秋收冬藏的規律，「依時攝養」，即可「免其夭枉」，無病延年。

恬淡虛無

孫思邈一生清平，以行醫治病為己任，服務民間普通百姓，如北周靜帝時，楊堅執掌朝政，召孫思邈任國子博士，孫思邈無意仕途功名，認為做高官太過世故，不能隨意，固辭不受，一心致力於醫學。

唐太宗即位後，召孫思邈入京師長安，見到他70多歲的人竟能容貌氣色、身形步態皆如同少年一般，十分感嘆，太宗想授予孫思邈爵位，但被他拒絕了，仍回到鄉間為民醫病。

孫思邈認為，恬淡虛無，形與神俱在攝生中至關重要，情感反常，喜怒無度，雜慮過多都會傷神損壽。強調要「少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁，……」，「忍怒以養陰，抑喜以養陽」。「不浮思妄念，「亂思勿經心」、「勿追名逐利」、力求「廣志遠願」、「勿汲汲所欲」、「居貧莫謂常貧，居富莫謂常富，居貧富之中」。「靜思滅想」，「淡然無為」。即可免於「損性傷神」，從而「形氣自滿」，形與神俱，「沒身不殆」。

房室有度

孫思邈遵循《內經》「房室有度」之說，認為「人生大限百年，節護者可至千歲」。認為「人之壽夭，在於樽節」。並提出「欲求長生壽考」當「先斷（節）房室」。他認為「人年四十以下，多有放恣，四十以上，頓覺氣力一時衰退，衰退既至，眾病蜂起，久而不治，遂治不救」。「若能節宣宜適，抑揚其通塞」，節慾保精，精氣持滿，便可增壽。

導引行氣

孫思邈認為「善攝生者，須知調氣方」。即:「極須知調身按摩，搖動肢節，導引行氣」。在其著作中介紹了許多行之有效的運動方法。如散步、嗚雲鼓、叩齒咽津以及腹部按摩法、內視法等。並指出，「旦旦如此」，則可「療萬病大患」，「使人丁壯，有顏色（氣色紅潤）」，頤養天年。

調攝五味

孫思邈認為「安身之本，必資於食」。只有謹慎的調攝五味飲食，方可發揮飲食的「資氣血」，「排泄而安臟腑」的作用。使人「悅神爽志」。其一，「五味不欲偏多」。要「節五辛」，忌「大酢大咸」。其二「食慾數而少」。「若貪味多餐，刻盤大飽」，「或致暴疾」。其三「常學淡食」。並指出，「魚膾諸腥冷物，多損於人」，「若飲酒者，傷神損壽」。提倡飲食「常宜輕清甜淡物」，「慎肥膩酥油之屬」。其四，勿食「陳腐之物」、不食「無魚」和「自死無傷」之禽獸。

孫思邈十分注重「食療」。他認為「若能用食療痾，釋情遣疾者，可謂良工」。他強調醫者，應「先洞曉病源，知其所犯，以食治之，食之不愈，然後命葯」。並在其著作中祥細介紹了谷、果、菜等食物對疾病的治療作用。

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