黃帝是黃人之帝 非上古蒙古人

黃帝是黃人之帝 非上古蒙古人

文|黃飲冰

對於「黃帝是黃人之帝」的論題，我在多篇文章已經多次論述。今天不過是作為專題再次論述而已。

黃帝是上古黃人之帝，不是什麼上古蒙古人。

首先，黃帝族群是黃人，統治黃人之帝當然號稱黃帝。在《黃人南下》一文中，我給出了黃帝族群是黃人的證據——黃能崇拜（黃崇拜）：

（1）軒轅姓姬，姬的原始寫法是「女+巳」，「巳」為「蛇」，《史記》說「軒轅，黃龍體」。龍的原型就是蛇，所以，軒轅崇拜的是黃蛇（黃龍）。黃帝馭龍升天，所駕馭的龍也是「黃龍」。黃蛇為黃能。

（2）軒轅之「姬」之「臣」，是天黿（大龜）、黃熊、黃蛇，亦即黃能。

黃帝族群崇拜天黿，《國語》說「我姬氏出自天黿」，周人自認為自己是黃帝的子孫。軒轅即天黿，郭沫若先生認為黃帝的圖騰為天黿，即神龜。我認為不僅是神龜，而是大龜。天黿的主體顏色是跟烏龜一樣，是烏黑泛黃，其胸板泛黃，《惠琳音義》卷五十三註：「黿似鱉而大，腹黃而頭斑。」，因這種大鱉體呈黃綠色，故亦名黃能。所以，天黿也是黃能。

黃能是三足鼈，鱉三足又曰熊，是可以在能與熊、熊與蛇之間相互認同的變化物，即蛇化生熊，熊化生天黿，載體為能，說明黃帝族系的崇拜的繼承性和統一性，也表現出了黃帝族系文化的再生性和融合性，黃能是黃帝族群一以貫之的崇拜。

（3）黃帝族王朝的祥瑞——景星

《竹書紀年》記載，「二十年，景雲現，（黃帝）以雲紀官」。「有景雲之瑞。赤氣方與青氣方相連，赤方中有兩星，青方中有一星，凡三星，皆黃色，以天清明時見於攝提，名曰景星」，景星就是黃色之星。景星之瑞，在帝堯在位70年時出現。在帝舜即位時，「景星出於房，地出乘黃之馬」，還有「黃龍負圖」。

對於黃帝王朝的繼任帝來講，黃崇拜的祥瑞出現，是受命於天的象徵，是華夏正統的象徵。

其次，我給出了黃帝文化取代中原文化的證據：《女媧補天》

黃帝文化代替伏羲文化在神話中可以找到遺迹。這個神話是《女媧補天》。《淮南子·覽冥訓》：往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁炎而滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女禍煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天；和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩；陰陽之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物、傷民厚積者，絕止之。當此之時，卧倨倨，興眄眄；一自以為馬，一自以為牛；其行蹎蹎，其視瞑瞑；侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魎不知所往。當此之時，禽獸蝮蛇，無不匿其爪牙，藏其螫毒，無有攫噬之心。

你可以看到，女媧「殺黑龍以濟冀州」，說明龍作為禍首被殺，崇龍的東及東南族群被視為禍首；「魍魎不知所往」，崇鬼神的神農氏族群失去了主心骨；「火爁炎而滅」，火失去了威力，以火為崇拜的炎帝族系也無能為力；「斷鰲足以立四極」，這才是三足鼈的來歷，因為鰲足被女媧砍去作了四極的支柱了，黃帝族系成為天下的支柱，幫助黃帝族系成為天下支柱的，是女媧。

黃帝族與女媧族的聯繫，是通過聯姻。黃帝族與伏羲建立關係，是通過認祖。黃帝族和神農族建立關係，是通過認親而結盟。

黃帝受命有雲瑞，故以雲紀官。春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。青雲、白雲、黑雲、縉雲，都統一於黃雲。

再者，黃帝統治中原，《史記.五帝本紀》記載的很清楚。

軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種⑧，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。

東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推莢。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。

黃帝的事業，是從東北南下到山東，從統一東部開始的。對於黃帝在成為天下共主前，統一中國東部，我也給出了如下證據：

1、《帝王世紀》的記載

《帝王世紀》記載：「黃帝由窮桑登帝位，後徙曲阜」。這就明確說明了黃帝與山東的關係。這個黃帝不是軒轅黃帝而是天黿黃帝，他是第一代黃帝。黃帝由窮桑登黃帝位，後遷曲阜，當然是魯西南的主人無疑。

2、武王封黃帝之後於「鑄」的記載

《呂氏春秋·慎大》：「武王勝殷，入殷，未下輿，命封黃帝之後於鑄，封帝堯之後於黎，封帝舜之後於陳；下輿，命封夏後之後於杞，立成湯之後於宋以奉桑林。」。

黃帝之後受封之「鑄」，即位於今山東省東平縣以東50公里處的「鑄」。根據周代封建制度，武王對先聖王之後裔的分封，一般均為原地再封，不涉及長途移民，目的是守先聖先王的祭祀。黃帝後裔被武王封在東方之地「鑄」，證明周代有明確的文獻記載黃帝的後裔的原始封國在「鑄」。《史記.周本紀》記載的武王分封圖「武王追思先聖王，乃襃封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。於是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父於營丘，曰齊。封弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮於管，弟叔度於蔡。餘各以次受封。」中，黃帝之後又封在「祝」。「祝」與「鑄」可能是一回事。

青陽玄囂是黃帝軒轅氏的長子。青陽曾被黃帝封於東方，取代原東方的少昊成為東方的新統治者。「青陽」是「東方日出」之義，青陽的原始封地當然在東方。

黃帝的長子和後裔均被封在魯西南，黃帝當然是魯西南的新主人。

3、《鹽鐵論》的記載

《鹽鐵論》卷第八《結和》云：「大夫曰：『軒轅戰涿鹿，殺兩皞、蚩尤而為帝』」。兩昊就是太昊和少昊。黃帝殺戮兩昊和蚩尤之後登上了帝位，成為天下共主。兩昊統治的就是中國東部。這也是黃帝封自己的兒子玄囂為青陽少昊的原因。青陽少昊沿襲了東部原來的統治者鳳姓少昊的稱號。我說少昊有鳳姓少昊和黃帝少昊，也是根據此說的。

4、黃帝對良渚文化的影響

來自良渚文化

此圖上面的鳥是「鳩鳥」，就是「鳲鳩」（尸鳩）。鳲鳩是祖鳥，在良渚文化具有至高的地位。我說良渚族群是「鳩尼」，良渚族群北遷後演變成了九黎。我多次告誡，不要把聖鳥「鳲鳩」搞成了「鳲鷲」。

在鳳姓少昊的鳥王國集團中，有24個鳥氏族，其中就有「五鳩」。所以在黃帝統一東部前，從山東到環太湖都是統一於鳳姓少昊的。《左傳·昭公十七年》中說：【郯子來朝，公與之宴。昭子問焉曰：「少昊鳥名官，何故也？」郯子曰：「吾祖也，我知之……我高祖少昊摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至得也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也；祝鳩氏，司徒也；鴠鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩氏，司冠也；鶻鳩氏，司事也；五鳩，鳩民者也；五雉，為五工正。利器用，正度量，夷民者也。九扈，為九農正，扈民無淫者也。自顓頊以來以能遠紀，及紀於近。為民師而命以民事，則不能故也」】。鳩民，就是良渚文化居民，也就是我說的「鳩尼」。

此圖下面的是「天黿」，這是黃帝族群的崇拜。出現於良渚而且與良渚的祖神「鳲鳩」聯合組圖，說明黃帝族群對良渚族群也產生過深刻的影響。

黃飲冰2018年3月12日星期一

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