心理專欄-李克富 霍金的大腦與肉體
編者按：李克富教授，碩士研究生導師，心理諮詢行業領軍人物，新陽光研究所創辦人，出版《三個月改變孩子一生》《行走中的思想》《自由的聯想》等近十本專著。李老師「後現代思維」可謂拍案叫絕，不由你不被敲打的「痛並快樂著」，現承蒙李老師同意，編髮其生活心理隨筆，以饗讀者，相信朋友們受益無窮！
霍金的大腦與肉體
文 | 李克富
從14日霍金去世，我每天至少都要讀兩篇紀念長文，試圖通過這些明白人搞明白那些讀霍金的《時間簡史》所搞不明白的問題。但結果讓我失望。
想起小時候記住的話：「對於他的死，我是很悲痛的。現在大家紀念他，可見他的精神感人之深。」我在想，霍金的哪一點感「我」至深？
是他患病後那種不屈不撓精神嗎？顯然不是！就這一點而言，他無法跟被譽為「中國的保爾柯察金」的朱彥夫比較。可能張海迪對我的影響都要比霍金大許多。
畢竟，他們離我更近一點。
今晨我想明白了，霍金真正對我的影響，是讓我相信了人類最有價值的是大腦！人的大腦具有無窮的潛力，只要它是健全的，一切就都不在話下。心理是腦的機能。可以說，有什麼樣的大腦，就有什麼樣的心理。
有位朋友昨天由霍金的去世談到了霍金的大腦，問我「是不是霍金的大腦一定和我們普通人不一樣」，我說這是個不能籠統回答的問題——愛因斯坦死後，其大腦就被人保留下來並得以研究，但是始終無人斷言已揭開了這位科學家的智慧密碼。
接著，這位朋友問了一個看似十分奇怪，但是又不能說是荒唐的問題：「心理可不可以離開身體而存在？」
我知道，他說的身體不包括大腦，也就是脖子以下的部分。
本來，是想反問他「身體是否可以離開大腦而存在的」，但又怕把天聊死，就採用了正面回答：「可以，但是存在的時間不會太長，因為離開身體後，大腦也活不了多久。」
他說：「看樣子，一代大才子金聖嘆被斬首時，已經滾落在地上的腦袋還喊著『好快的刀』，是真有其事。」
我說：「離開身體的腦袋絕對不可能喊出聲，但是那個尚未死去的大腦完全可能在想『好快的刀』。」
這不是開玩笑。
1789年法國大革命期間，科學家們就是通過這種血腥的方法，證明了大腦而不是心臟才是的心理基礎。
劉嘉教授在講課中提到，具體做法是：找到那些馬上要上斷頭台的保皇黨人或者革命黨人，請求他們參與實驗。提前跟說好，等頭被切下來之後，科學家會去對著他們的腦袋說出一些詞：如果說的是名詞，就眨一下眼睛；如果是動詞，就眨兩下。
結果表明，在腦袋和身體分開之後的30秒內，都會作出正確的反應。
因此，武俠小說里說一個人的頭被砍下後看見了自己的後背，並非文學上誇張。
但他只能看「一眼」——即使超過了30秒，在自然條件下也不會超出更多。
但我想，伴隨著科學的發展，尤其是異想天開的科學家們越來越多，讓離開身體的大腦單獨存活，一定是可以實現的事——如果有人覺得這樣做有價值。
您不覺得，作為「漸凍人」的霍金，除了大腦之外，其餘肉體（相當於）已經死了嗎？霍金的肉體已經成為大腦的累贅。
今晨我們可以做一個思想實驗，放飛我們的想像。
假若現在有一個瘋狂的科學家，把你的大腦從你的身體裡面取出來，然後你的大腦將被放在一個可以維持它繼續運作的液體里。為了讓你的身體和大腦繼續保持聯繫，這個瘋狂的科學家會再給你的大腦插上電極，而電極能將你的大腦和身體聯繫在一起。
現在，你的身體來到了海灘上。你的皮膚感受到陽光的灼熱，感受到海風的輕拂，你所有的感覺器官都在告訴你：你現在是在海灘上。但是，你的大腦，此時此刻卻是在這個瘋狂科學家的實驗室的一個容器里放著。
這個實驗也是我在聽劉嘉教授講「大腦為心理提供了生理約束」這一心理學公理時提到的。他的問題是：你究竟在哪裡？是在海灘上，還是在實驗室里？
你可能會說，我當然是在海灘上啊，我的感覺器官時刻都在提醒我在海灘上，無論是海風還是陽光，都是無比地真實。但是由於你的大腦是你心理的載體，所以它會告訴你，你現在正待在實驗室里。
那究竟誰對誰錯呢？
回答了這些問題，就算在科學心理學的土地上打下了地基。
附言：
朱彥夫是我的淄博老鄉，是位沒有四肢，沒有左眼，右眼的視力只有0.3，沒上過學，但參加過上百次戰鬥，三次立功，十次負傷，動過47次手術的特等傷殘軍人；退伍後，朱彥夫拖著殘軀帶領鄉親建設家園，並將自己的經歷體會寫成小說，用堅強意志和為民情懷書寫著自己的「極限人生」。
張海迪是我們這一代人的榜樣，1983年，《中國青年報》發表了《是顆流星，就要把光留給人間》，自此張海迪名噪中華，成為「八十年代新雷鋒」和「當代保爾」。她懷著「活著就要做個對社會有益的人」的信念，以保爾為榜樣，勇於把自己的光和熱獻給人民。她以自己的言行，回答了億萬青年——當然也包括當時的我——非常關心的人生觀、價值觀問題。
TAG:自招綜評之路 |