書法是中國文化的獨特表現藝術，被譽為：無言的詩，無形的舞;無圖的畫，無聲的樂。

它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異采。漢字在漫長的演變發展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。

唐代以來，具有代表性的碑刻文字進一步追求書法的完美和刻工的精緻，撰書者甚至例行署名，幾乎成為定式。這種風氣，一直持續到近代。

碑刻技術的純熟直接導致了刻帖的誕生和發展。我國書法藝術成熟於兩晉，「二王」成為一座無法逾越的高峰。此後，歷代主流書風都不能擺脫「二王」的籠罩。北宋踐祚，天下稍定，人文復甦，刻帖崛起於此際，就成為一種歷史的必然。

宋太宗淳化間（990-994）所刻《淳化閣帖》，是迄今明確見於著錄，也是我們能夠見到的最早的官方匯刻叢帖。《淳化閣帖》收入內府所藏曆代書跡。宋曹士冕《法帖譜系》：「熙陵以武定四方，載橐弓矢。文治之餘，留意翰墨，乃出御府所藏曆代真跡，命侍書王著模刻禁中，厘為十卷。」南宋孝宗時，又刻成《續閣帖》。

由於《淳化閣帖》收集的都是名家字跡，在北宋當時社會上也已很少見到，人們都十分喜歡它並渴望擁有它，所以《淳化閣帖》最初拓本一出來，便有許多地方加以翻刻。當時比較有名的有兩家：一是山西絳州翻刻本，號稱「絳帖」；另一是福建泉州翻刻本，號稱「泉帖」。

所以說：《淳化閣帖》是流傳至今年代最久遠的一部叢帖，被譽為中國書法史上的「聖經」。

正因為如此，《閣帖》一經問世，立即開啟刻帖風氣，此後歷代官私刻帖，或匯刻、或單刻，林林總總，明清時多至不可勝數，餘風流韻，迄於近世。

《閣帖》中有許多「二王」書跡，特別是王羲之的《十七帖》，歷來被推為真跡、舉為典型，是王羲之書法的標準參照物。

唐太宗嗜王羲之書，傾力搜羅真跡，拼裝成卷，每卷長一丈二尺。可以想見，一批裝潢精美、規格統一的書卷，琳琅俎豆，當是何等壯觀！

這部官帖畢竟保存了宋以前大量重要的書法文獻。從問世訖於晚清，八百年間，它開啟帖學山林，對於書法的承傳起到了無法替代的作用，厥功至偉。所以，我們今天選擇其中歷代公認的名家真跡，從此入手，溯求本原。

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