桃花潭水深千尺——李白的千古名篇《贈汪倫》居然是被騙來的
元朝初年，全真七子之一丘處機奉成吉思汗詔書到中亞去過一趟，聽到當地人稱中國為桃花石，這是中國人第一次聽到有人這麼稱呼自己。但是翻開中亞的史料，這個名稱卻是不絕於書。現在一般都以為我們是陶瓷國，卻沒有想到我們還有這麼一個浪漫的稱呼。
關於這個名字的來歷，史學專家做過多種解釋，其中最有說服力的是這個名字來自「拓跋」南北朝時期鮮卑拓跋一族曾經稱雄一時，影響到中亞也並不奇怪，由於拓跋一詞和桃花古語發音相近，所以就得了這麼一個名字。
順著歷史學家這一脈絡梳理下去，展開穿鑿附會，胡思亂想的本領，我倒覺得拓跋一族與桃花的淵源頗深，《魏書》對拓跋一詞的來歷做了解釋，鮮卑族謂「土」為「拓」，謂「後」為「跋」，故以「拓跋」為姓，原來拓跋的含義就是土後，而土後翻過來讀就是后土， 「后土生信，信生夸父。」
夸父逐日，口渴而死，他在倒下去後，他的拐杖化作一大片桃林。
如此一來，桃花石有淵源了——個人揣度，僅供一笑。
夸父雖然死了，但後人並不認為他是個失敗者，陶淵明讀《山海經》，寫詩就感嘆夸父：「夸父誕宏志，乃與日竟走，俱至虞淵下，似若無勝負。神力既殊妙，傾河焉足有？ 余跡寄鄧林，功竟在身後。」說夸父追太陽，都追到了太陽的老家禺谷，應該算是平手。尤其他說夸父「功竟在身後。」讓後來許多人都產生共鳴，他們生前迫於時勢失敗，但那股精神卻能激勵人們一往無前。明代學者黃文煥評說此詩「寓意甚遠甚大。天下忠臣義士，及身之時，事或有所不能濟，而其志其功足留萬古者，皆夸父之類，非俗人目論所能知也。」為夸父留下的那片桃林賦予了一層「知其不可而為之」的凜然正氣。
羅貫中之所以讓劉關張哥仨在桃園結義，則圖的是桃身上那股凜然正氣，符合哥仨「匡扶漢室」的那股氣質，桃花鮮紅，正好代表著三個人的一片丹心。
除了氣質上的吻合，桃本身就有一股象徵友情的文化底蘊，例如著名的李代桃僵故事，「桃在露井上，李樹在桃旁，蟲來嚙桃根，李樹代桃僵。」雖然桃樹這時候還是處於被感動的地位，但樹李之間那股「為朋友兩肋插刀」的豪情已經隱隱出現。再比如後來的二桃殺三士的故事，晏子用兩個桃送給公孫接、田開疆、古冶子三個勇士，讓三個人互相爭功，巧妙除掉。現在一般提起這個故事都佩服晏子借桃殺人計謀的完美，實際上晏子的計謀之所以能夠成功，正因為這三個人是勇士，他們起先爭功，最後認識到爭功可恥，自刎而死的。倘若他們是無賴，早氣勢洶洶地找晏子算賬了：「沒桃給錢，讓我們去買。」
劉關張這三個人義薄雲天，李代桃僵那股精神自不必說，更是早超過了三個勇士的境界，而且他們不是為他人打工的「勇士」，他們仨是「創業型團隊」，是要給別人賞桃子的，所以他們要在桃園裡。
由於哥仨這一拜，桃園那股兄弟情義就更顯厚重，到後來桃園幾乎成了同生共死的代名詞。為什麼關羽後來地位節節高升，成為忠義的化身，到現在拜把子的人還要供他，估計跟他那張大紅臉有關係，多麼接近桃花啊，那股義氣「真對得住這張臉。」正像清朝有人寫詩所言「風裊余煙歸漢鼎, 花開三月憶桃園」
所謂同生共死這種話說起來雖然熱血，但做起來卻並不好玩了，例如劉關張三個人最終都未盡天年，這就讓桃花代表的兄弟情義說起來有些沉重，太過於嚴肅。到了唐朝，終於有一個仙人用他的詩句把這股濃重的情義化開了，稀釋了，也讓這股情義變得輕鬆了。這個仙人是貶謫凡間的，人稱謫仙人，就是我們的天才詩人李白。那首詩黃口小兒都會背：「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」汪倫因為這首詩被記在了歷史上，他成了詩歌史上大家關注的一個焦點。
袁枚的《隨園詩話》對此做了闡述，說這汪倫是涇川的一個豪族，家財萬貫，是李白的超級粉絲。他非常想見到李白，但李白高高在山，豈能是一個土財主輕易得見的，汪倫就投其所好，給李白寫信說：「先生好游乎？ 此地有十里桃花；先生好飲乎？ 此地有萬家酒店。」美景和美酒是李白最愛，當即前往，結果發現酒店就一個，桃花更是徹底沒有。汪倫卻巧舌如簧解釋道：「桃花是潭水的名，水長十里，故名十里桃花，酒店倒有一個，是老萬他們家開的，所以名為萬家酒店。」
不過李白對這虛假廣告卻並沒有生氣，因為汪倫除了好好招待外，還送偶像八匹駿馬和十匹官錦，走的時候還在岸上唱歌，李白非常感動，吟唱出千古名句：「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」
如果汪倫家鄉真有十里桃花，李白肯定會興緻大發，在桃園裡飲酒賦詩，他那篇《春夜宴桃李園序》就是在桃園和和兄弟們喝酒時的佳作，「陽春召我以煙景，大塊假我以文章，會桃李之芳園，序天倫之樂事」，如果真的有桃園，李白肯定會寫更多的詩送給汪倫，想想看汪倫真的應該種一片桃園，那他就為中國文學史做了更大的貢獻。
