八字命理觀點解析人生！
原標題：八字命理觀點解析人生！
1、命局、大運,同權、同功。只論命局不論運，就不完整，而且會犯了錯誤。
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2、命局、大運各佔百分之五十的作用力，命與運相輔相成，不可分割，更不可輕意說其孰重孰輕。但是，「命好不如運好」這句話，只是針對相似性八字，對行運不同的辯證法說理。
3、命局是靜態，運歲是動態。運動中才有反應、變化，因此產生吉凶。
4、命運、命運，命者命局，運者大運，命與運就決定了人生大象。流年只是個吉凶兌現期。
5、命局是種子，大運是土壤，流年是花果。命與運兩者缺一不可，如有種子、有土壤，才能有花果。
6、命與運，兩者誰也離不開誰。就如男人、女人，兩者缺其一，人類就會自取滅絕。
7、有陰就有陽，八字必有正奇兩大類。正者正格、奇者奇格。正格正理、奇格奇理，正者正解、奇者奇解。正格，以平衡和諧為法理；奇格，以氣勢、氣象為法理，強者恆強、弱而從強，順勢而為。
8、建高樓先建框架，論命先論大象。論命只重細節不重大象，有如盲人摸象。或看見的只是樹木，卻看不到森林。
9、君子算命重大象，小人算命重細節。
10、格局大框架主管命運大象，八個字間小組合、神煞主管命運細節。
11、物質不滅是定律，五行不滅也是定律。天干五行在地支生、旺、死、絕、墓庫狀態，是對五行旺衰進行量化的一種表示法。其中生、旺、墓庫，在應用上比較好理解，但對其死絕多數人容易理解錯誤。不過一但說穿，也就不難理解。其實，五行死絕，只是最弱的一種狀態表示法，並非真正死絕。所以天干某一五行在四柱處死絕狀態，一但逢運歲生助就能旺起來。
12、何為庫、何為墓？五行旺相者見墓庫作庫論，五行死絕者見墓庫作墓論。庫逢沖刑則變墓、墓逢沖刑必入墓。庫者保存、庫藏的意思，墓者埋葬、埋沒之意。所以，墓庫說就極具辯證法。
13、干支五行既有個性，也具有多維性質、多維運行反應的性質、功能。但最終由力量說了算。力量決定一切。
14、地支力量大，天干作用大。擒賊先擒王，挽弓當挽強。命理也如此，地支五行再強大，只要出天者被制，就是制服。
「得天干三比劫，不如得地支一祿刃或墓庫」，這話以力量說就正確，但以作用來說，就不一定對。
15、天干者，在上為天、為尊位；地支者，在下為地、為卑位。天地尊卑有序，所以者，格局大象重心多在天干。但覆天載地和最貴。
16、天尊地卑。因此透天者以清、以純為貴，混雜、濁亂者賤。地者其位雖卑、其氣雖雜，但以和順有序者貴，沖刑生克無序者賤。
17、天干為表、地支為里，天干主外、地支主內。表裡、內外有別，各主信息有別。表裡一致、內外和諧，君子之造；表裡不以、內外不和，小人之命。
18、天干五合，從古到今無人論說透徹，所以應用者多含糊。天干相合，陰陽之道，但也像化學反應，陰陽性質決定了合，但力量決定是否合而化。因此，天干五合，切莫輕言合而化，大多數只合不化。合化的條件，應該相當苛刻。
19、「一陰一陽之謂道」，四柱重陽重陰，陰陽失調，人命遇之總有欠缺。欠缺何處，就難一概而論。但是，性格就最明顯，一陽剛一陰柔就是特徵。
20、「同性相斥，異性相吸」，理解這個定律，就能理解了「四吉神、四凶神」之說。吉凶之別來源於陰陽性質，只是古人沒有說明而已。
21、正格八字，取格論命，只是提綱挈領性技法，生克制化有序平衡和諧，才是根本大法。若重格局輕旺衰平衡，就大有本末倒置之嫌。但是，若不重視格局，只論旺衰平衡，有時就會失去指南。
22、正格八字，日主旺衰，必須要論。但論其絕對旺衰，就走向了極端。根據格局所需，論其相對旺衰才是準則。
23、正格八字，以格為用神、以格為中心、以格成格論，視格局為格的格局，格的格局凌駕於日主以及整個命局之上，把命局整體的天下，都歸功于格的格局論成敗，這應該是封建社會皇權制度思想的論命法。
正格八字，取格，根據格與日主以及命局整體性的需求關係，針對性取其最能擔當平衡大使重任者為用神，論其命局整體的格局定成敗，這應該是現代民主思想論命法。
總之，格局，應該是整個命局的格局，而不應該是格的格局。
24、格局論命的中心思想，突出了干支陰陽五行的生克制化程序，以日主為中心點、以格為綱、以命局整體論平衡，三位一體，讓人有了從何處下手，如何程序化論命的綱領。但是，只在取格論上打轉轉，又會走向了機械論、教條化，好多的細節性命理就無法鏈接。
25、大運與命局同權、同功。大運可左右命局，可以導其命局的航向，使其格局可成可破敗，也可使格局發生變格。流年就無此性質、功能。
26、格局論命，不是不講調候，而是針對格局所需，已把調候容入了其中。但專以調候論命，只重視季節氣候，忽略了別的或其它方面，其法就難以自成系統。
27、格局論命法，之所以從古到今承傳者多、著述最多，占其論命法的主導地位。這就在於論命體系架構宏偉遠大上，處處充溢著陰陽五行辯證法精髓，而且程序化可操作性最強。除此之外，也能容包、鏈接一切門派、技流命理。
不過，格局論命法，上千年的發展歷史，卻始終並未完善。如正格取格問題最為突出，取月令本氣為格、還是取月令中所透者為格，還是「有殺先論殺」呢，各家說法都有差異。而且，近年內，又冒出了「立格、立局」說，看其內容並未創新多少，多是新瓶裝舊酒，而且其說也並不能真正化繁就簡的、解決是富是貴這個命理上綜合性課題，反有巧立名目攪局之嫌。
28、觀其命理髮展史，命理學理論為什麼很難統一？原因就在於干支的神秘性，八個字的組合，就更神奇了，加上運歲四字，十二字就奧妙無窮。因此造成了人們不同的思想、認識以及切入點不同、角度的不同，結論就不同了。正如蘇軾這首詩所言：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
29、總之，什麼是格、什麼是格局？格者，命局天地旺氣、主氣所在地，因此格從月令提綱中出，綱舉目張。格局者，格與日主中心點及命局三位一體的、整體局勢框架的總稱謂。
30、論命，表面上不談格局者，可以相信。但真正不談格局者，是自欺欺人之說。因為沒有大局觀，只是微觀的，多是管窺之見或是局部論命的技法而已。
31、八字中干支，明者作用大，暗者作用小。因此，論命運大框架理論，重明輕其虛暗才是真理。若重虛夾、暗沖、暗合論命運大框架，應該是本末倒置。
但是，論命運細節、細事或某些具體之事，虛夾、暗沖、暗合，就不可忽視，應該有著某方面信息標誌的趨向。當然了，論命運，若能把這兩者間理論關係弄清，有主有次之別，相信技術又必能上升到更高境界。
32、八字法論命，為什麼自從《子平真詮》到《滴天髓》以來，演變得不重視神煞了呢？因為這兩部命理名著，是論命運大象、大框架的宏觀論著。根據大量命例證明，八字各干支陰陽五行，是構建命運大框架的剛性元素，而神煞只是個輔助性或是某些小範圍裝飾性的元素。因此，論命運大象、大框架理論，就不涉及神煞，只論干支陰陽五行。
觀其當今有些論命法，動不動某地支旬空，就作弱論或論不起作用，不管它是何種論命法，其觀點應該是錯誤的。當然，神煞的命理價值應該是存在的，不可否定。但不可不分主次，一概而論，更不可本末倒置亂用。
33、五行無制、無泄必旺極，旺極者則崩滅。物極必反。這一條在論災壽、抱括六親災壽方面，是個很重要的理論依據。當然這專指正格八字，奇格就當別論。
34、正格八字，論旺衰平衡，得根據格局之需所論。但論其絕對旺衰平衡，這只是個理論上的理想，是最高要求的目標。但現實中八字，極大多數就達不到如此的境界，因此論其相對旺衰平衡就已合乎命理了。反而論其絕對旺衰平衡，就走向了極端，結果可能會是錯誤的。
35、有人問，庚金喜什麼、辛金喜什麼、甲木喜什麼，十日干各喜什麼？我的回答是：每一個日干，什麼也喜、什麼也忌，喜忌並非固定的。針對某一具體八字而言，關鍵在於八字的整體組合搭配，其喜與忌就各不相同。所以，例如同為辛金日主者，喜火者有之、喜土者有之、喜金者有之、喜水者有之、喜木者有之，有喜陰者、有喜陽者。但若執意要決定出個千篇一律的公式、或定律來，你想想，那有這麼簡單？如果八字命理就這麼簡單，幾歲的小孩也能學會算命了。
36、命局是個整體，八個字都會有作用，只是因為位置、力量、性質以及相互作用後的綜合因素，每個字體現出的作用就有了大小之別。但是，論命局大框架只言某些個別字的作用，不提及或忽略了別的字的作用，或以一個符號、一個小組合，就作定論，一味突顯個人英雄主義，就是不完整的、應該是有缺陷的論命法。
37、沒有辯證法的論命法，就不是真正的論命法。沒有辯證法的命理，就不是真正的命理。不能擁有命理辯證法者，就不能登上命理學巔峰。
38、天干相剋陰陽有別，陰陽相剋是約制，陰克陰、陽克陽是克制。約制者性質平和是善意，剋制者性質強硬有敵意。因此，身弱忌殺不忌官，用之食神忌梟不忌印，用之官星忌傷官不忌食神。若明此理，余者可類推。
39、同性相斥，異性相吸。一陰一陽之謂道。所以，若論干支相生，陰陽搭配的組合就最上佳。比如殺印格會高過官印格的格局，道理就在此處。余此也可類推。
40、江湖派重絕竅，實用派重技法，書房派重大局。但若能把這三者都一統，就是偉大的命理學家了。
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