《地藏菩薩本願經》學習提要 總第036期
0412-01-32-總第036期
（編碼說明：大正藏中本經編號-本講所在品數-本品第幾講-本經所講總次序）
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實義。
頂禮三寶，頂禮恩師明海大和尚！頂禮願慈師父！祈願三寶加被我等共同學習《地藏菩薩本願經》，早證無上菩提！
阿彌陀佛！
各位師父，各位大德，各位同修：大家吉祥！
第一品《忉利天宮神通品》
忉利天宮神通品第一
（32）
婆羅門女尋如夢歸，悟此事已。便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願。願我盡未來劫。應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。佛告文殊師利。時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
這位婆羅門女隨即像從夢裡醒來一般，明白此事原委後。便在覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：「願我盡未來劫。應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」佛陀告訴文殊師利菩薩說：當時那位鬼王無毒，就是而今的財首菩薩啊。當時的那位婆羅門女，就是地藏菩薩！
婆羅門女尋如夢歸，悟此事已。
尋如夢歸，我們一看這幾個字似乎就明白，是從那種似夢非夢的狀態下一念回來。可一尋思，又覺得說不清，並不明白。「尋」是指「沿著」、「順著」，順著這夢一樣的情境歸來，歸無所歸，本來都在自己的腦子裡。沿著這夢一般的境界回來，雖如夢如幻，卻又真實不虛。心如止水，一切境界生滅如幻。這個「如」，也可以理解為如性，如如之性，唯有在心念安定而又清清明明的狀態下，才能真切體悟這如如之性。
為什麼用「悟此事已」呢？不是用看過、了解過、經歷過，而是用「悟」呢？悟是生真智，反轉迷夢，覺悟真理實相。悟此事，是從這件事中覺悟。悟在一切現象的當下，了悟其中真實的理。
便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫。應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
看到有無量眾生在地獄中受劇苦，大菩薩的種性立刻燃起救拔眾苦的大光明炬，這就是大菩薩們的心胸，小心者不敢面對，太苦了，太多了，太難了，不見底的。所以，婆羅門女首先說：「願我盡未來劫」。未來不可盡，那麼我願也不可盡。我們大家可以思考一下，這位婆羅門女此時雖然是女身，卻是女中的偉丈夫。所以，把眼睛盯在男身、女身這種相上進行分別執著，本身就不是丈夫心。希望我們諸位女菩薩們，能從中得到鼓勵。願力要大，廣被一切眾生，時間要久，不是一時的情緒化，一時的心血來潮，而是沒有時空限量。我們發心修學，要在這種願力的引導下，心量逐步放大，逐步把那些自私的、貪婪的、狹隘的、嫉妒的等等習氣消除掉。做一個心念穩定、堅定行願的人。我們往往因為自己一時的心情、情緒、視角的變化，而使自己的心念隨之變化。甚至在修學這樣的大事上都會產生動搖，那麼我們所發的願就毫無踐行的力量了。難行能行，一定要有長遠心。跟著願力走，而不能跟著業力、習氣走。用願力戰勝習氣，這需要信心和勇氣。「應有罪苦眾生」，「應」指該當，也是相應，與地獄之報相應的罪苦眾生。也就是指正在地獄之中受苦的，以及正在造作、已經造作地獄之業尚未入地獄受報的眾生，這些皆是「應有罪苦眾生」。
「廣設方便」，是方法是途徑，比如我們當下正在學習《地藏菩薩本願經》，就是地藏菩薩廣設方便的一個主要方便，使大家聞法歡喜，聞法覺悟，斷惡向善，發菩提心，效法並踐行地藏菩薩的偉大願力，目的是「使令解脫」，使一切受苦的眾生皆得解脫。不覺悟的眾生，從來就沒有真正離過苦，生活中所謂的樂，往往是更加苦的前奏曲。
地藏菩薩為大長者子時，在佛前發願：「我今盡未來際不可計劫。為是罪苦六道眾生廣設方便盡令解脫。而我自身方成佛道。」為婆羅門女時，今又於佛塔像前發願：「願我盡未來劫。應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」都有這麼幾個關鍵詞：盡未來劫，為罪苦眾生，廣設方便，令解脫。這幾個關鍵詞，時間無限，對象無限，方便無限，目標一致。體現的正是地藏菩薩的偉大願力！
佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
佛陀告訴文殊師利菩薩說：那位鬼王無毒，就是而今的財首菩薩；那位婆羅門女，就是地藏菩薩。
從「無毒」到「財首」是不是也有值得思考的地方呢？天下之財，為天下眾生之用，「財」本無毒害可言，而眾生之心，首在貪財，貪得無厭而造作無邊生死之苦，菩薩用而不貪，於一切法中當下解脫。「師子菩薩曰：罪福為二。若達罪性則與福無異。以金剛慧決了此相無縛無解者，是為入不二法門。」（《維摩詰經》）
以上是本經第一品的全部內容。我們不妨簡要回顧一下：
佛陀為母說法而升到忉利天宮，佛放種種大光明雲，喻示的是佛果成就；出種種音，喻示的是佛的教法。有無量諸佛菩薩、諸天鬼神、天龍八部來忉利天宮集會，此乃地藏菩薩教化之功。文殊請法，問地藏菩薩因地何行？佛陀列舉了二個大事件：一是大長者子見如來相好而發願。二是婆羅門女見地獄眾生之苦而發願。這二次發願一者表明上求無上佛道，二者表明下化無量眾生。這是地藏菩薩的大願，也就是菩提心。所以，我們當知：欲成就無上佛道，須從發菩提心開始。
如果我們逆著以上這個順序：發菩提心（二次發大願）→修學種種法（佛所出音聲）→教化無量眾生（與會大眾）→成就無上大菩提（佛放種種大光明雲）。
這個次序不正是我們發心修學佛菩提道的方向嗎？所以，第一品乃是全經的總綱。
阿彌陀佛！
今天就向大家報告到這裡。
迴向：
願以此功德，普及於一切。
我等與眾生，皆共成佛道。
阿彌陀佛！
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