你是黑黢黢的鴉群中的一隻嗎？——關於《烏合之眾》的讀書筆記

春天你好

生活是正著來活，卻是倒著來理解。

——【丹麥】哲學家、神學家 索倫.克爾凱郭爾

一群黑黢黢的烏鴉聚集在一起，象徵著人群、群體的聚集，這些人因何聚集在一起，他們在一起做了些什麼，他們在一起產生了哪些影響？……這些問題的答案，勒龐在其著作《烏合之眾》為我們進行了分析和解答。《烏合之眾》是這個中文的翻譯很討巧，以一個的出自中國傳統典籍的四字成語，很具有畫面感地描述了勒龐的這本來自法國的的群體心理學研究書籍。

圖片來自網路，《麥田上的烏鴉》 梵高

古斯塔夫·勒龐，1841——1931，法國社會學家，群體心理學創始人。醫學博士畢業後，先對人類種族感興趣，晚年研究群體心理。《烏合之眾——大眾心理研究》出版於1895年。

圖片來自網路 勒龐

他在《烏合之眾》一書中主要有以下觀點：

組織化群體是一種獨特的存在，它受到群體精神統一定律的支配。群體新特點的形成原因有：責任感的消失，傳染和暗示。群體中個人表現出的主要特點是：無意識的人格取代了有意識的人格；群體中個人的感情和思想因暗示和相互傳染作用而傾向於一個共同方向；還有就是由暗示所獲得的觀念有立刻轉化為行動的傾向。一個人有了這些特點之後，他就不再是他，而是一個受群體意識支配的玩偶。

群體衝動、多變、急躁，易受暗示，易輕信，容易被催眠，產生集體幻覺，從而造成虛假的歷史。群體的情緒單純而誇張，專橫且偏執，偏愛強權，具有深刻的保守本能，革命的熱情只是一時的。群體的道德具有兩面性，一方面可以做出令人髮指的暴行，另一方面也能做到孤立的個人根本做不到的高尚行為，比如極崇高的獻身、犧牲、不計名利。在一般情況下，是一種強烈的暗示促成了群體的犯罪。參與了群體犯罪的個人，堅信自己的行為是在履行對於群體的職責。群體的善心和殘忍一樣極端。

群體的推理能力十分低下。只有簡單明了的觀念，才能被群體接收。群體的想像力強大，只會進行形象思維，也只能被形象所打動。影響民眾想像力的，並不是事實本身，而是事實發生和他們引起注意的方式。

群體總是採取一種特殊形式的信念，我們把它稱為偶像崇拜。信念之所以強大，是因為它裹著宗教的外衣。在同理性永恆的衝突中，失敗的從來就不是感情。決定群體信念的間接因素有：種族、傳統、時間、政治和社會制度、教育。影響群體意見的直接因素：形象，詞語和套話，幻覺、經驗和理性。一切群體都會本能地讓自己處在領袖的統治之下。領袖的動員手段：斷言、重複、傳染。名望是一種難以抗拒的力量，是某個人、某本著作或某種觀念對我們頭腦的支配力。成功是通向名望的主要台階。

圖片來自網路 《受難之地》 愛德華·蒙克

除了犯罪群體，勒龐還對刑事案件的陪審團、選民群體和議會等群體分類做了分析。勒龐的《大眾心理研究》離不開他所處的時代背景以及他所選擇的史實支持。他所研究的對象更多針對的是社會性政治群體：這一群體的心理特點，以及這一群體的領袖應具備何種特質，如何控制利用群體心理等。正因為此，勒龐被稱為「群體社會的馬基雅維利」。

我們人類首先存在於環境之中，我們不能脫離環境，環境塑造了我們，決定了我們的可能性。

——薩特，1946

勒龐出生在法國拿破崙去世後的奧爾良王朝時期（1830-1848），經歷了法蘭西第二共和國（1848-1852），法蘭西第二帝國（1852-1870）和法蘭西第三共和國（1870-1940）。在其之前，是轟轟烈烈，殺來殺去，你方唱罷我登場的法國大革命（1789-1794）和威震歐陸，征戰不斷的拿破崙帝國時期（1799-1815）。勒龐出生在法國，那一段時間又以法國社會的變革最為突出。我之所以詳細地了解了勒龐出生前以及一生所歷經的歷史時期，是因為這些時代背景造就了勒龐在《烏合之眾》中的觀點。時勢造英雄，勒龐首開先河，把研究對象聚焦在群體心理特徵上，並提出了一些直到現在仍然振聾發聵的觀點和論斷。個人進入群體中智力下降，易被煽動和洗腦，通過去個性化和讓無意識發揮作用，從而做出槽糕的暴行。他的論斷不僅可以解釋二戰時德國納粹、日本軍國主義和中國文革狂熱等社會現象，而且可以延伸到現在社會中出現的暴民團伙、邪教團體、恐怖分子等群體現象。

圖片來自網路 《傍晚的卡爾約翰街上》

愛德華·蒙克

了解勒龐創造此書的時間和時代背景，對作者就是敬佩加敬佩，對其缺點不足也就有了足夠的包容。瑕不掩瑜，更何況它出現的如此之早。它不是一本真理之書，是在探尋真理的路上出現的一柄亮閃閃的標杆。

實際上，隨著心理學的研究和發展，關於群體心理的認識，特別是結合相關的實驗和論證，以及從不同的角度切入，也變得更多樣化和更全面客觀。實際上，作為一名學者，勒龐在《烏合之眾》的導言中也提到：」我們對群體本性的研究只能算是一種粗略的概括，這個總結除了給讀者提供一點有建議性的觀點外，對它不必有太多的奢望，不久的將來會有其他人為這一學科打下更為完備的基礎「。人類社會就是一個族群社會。即便是現在「我」時代的流行，個體的人，也會與群體相遇，或多或少的涉足群體生活。我們不可避免的被社會主流意識形態、大眾傳媒、流行趨勢所裹挾，或多或少都接受著群體的影響。群體的形式多種多樣，有好的，有壞的，有緊密的，有鬆散的，有訴諸於政治經濟利益的，也有以興趣互助為目的的。一切取決於我們選擇加入什麼樣的群體，特別是「自我」在群體中的獨立意識以及自我思考能力。

任何一個單獨的真理都是不充分的，因為世界是很複雜的。任何一個真理如果脫離了和他互補的真理，就只能算是部分真理而已。

——【法國】數學家、哲學家帕斯卡爾

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