篆刻打基礎：《說文解字》里的第一個漢字

一個前言：曾經有朋友提建議讓寫我這個《一日一字》的欄目，介紹每個漢字的生成演變，一直沒有動手寫這個系列的文章的原因是這個工程太過浩大，如果不是沉下心來，一個字一個字的摳，這個系列就沒辦法完成，畢竟《說文解字》9353個漢字的漢字量如果依每天一個字去分析寫來，顯然需要20多年的時間，這太久了。

最近又寫到何震的「六書不精義入神，而能驅刀如筆，吾不信也。」覺得「六書」與漢字生成實在是篆刻必修的功課，於是覺得只要學篆刻，就躲不開這個內容，於是思考《說文解字》連帶重文（就是漢字的異體字）在內有10516個字，但卻統馭在540個部首之下，而有些漢字一旦認識一個，就會認識與之互相關聯的同根字，這樣想來，一部《說文解字》陸續寫下來，大致一年的時間就可以寫完，倒覺得任務也並不沉重，似乎又容易完成了，於是，打算寫下去，因此並不限於一日一字，而是從單字寫起，連帶介紹相關的漢字。此系列文章中字的排序，也以《說文解字》的字序為準，便於篆刻愛好者對照。

正文開始：

今天寫《說文解字》的第一個漢字：「一」，相關的字如下：

（最初的幾個字）

在中國文化里，「一」不僅僅是數字的開始，也代表萬物起源，因為跟「天」、「地」、「神靈」有關的漢字都具有這個符號。先秦典籍里稱：「萬物本於一」，早期的中國人，在造字之初，即把一列為所有漢字的起始點，《禮記》里說：「萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝。」這是儒家的起源說，即「天生萬物」，「天生蒸民」。而「天」起源於「一」，在古文字里，「一」也有「天」的意思，有時，「一」也有「地」的意思這個後面會陸續提到。

（一）

《說文解字》里說：「惟初太極，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。」古人認為，天地是從一開始的，「一」蘊藏著無限大的能量，從無到有，自然界的萬事萬物都由「一」生出。後面大量的漢字跟「一」有關係，遇到的時候再說。同時代表數字，一橫就代表數字一，同理，二橫就代表數字二（注意上下兩橫必須是一般長短，否則就變成會意字的「上」或「下」了。）三橫就代表數字三，四橫就代表數字四。

（一的古文寫法）

凡是在《說文解字》中註明」古文「的，比如「古文某"字樣的，就是該字的古文寫法，比如上圖，《說文解字》里說「古文一」，其實就是古文「一」字的寫法，這個字，現在會計們還偶爾用它，是漢字「一」的大寫寫法，與「壹」有相同意義，其實，這個寫法古文就是這樣寫的，並不是現代新產生的新寫法。

(元)

《說文解字》稱：「元，始也。從一，兀聲」，始，指萬事萬物的發源。」《說文解字注》徐鍇說「不當有『聲』字」，似乎這裡不該有這個「聲」字，這一句只是解釋「元」字的組成，即上面一個「一」，下面一個「兀」，並不標明這個字的讀音，但他後來又說凡是《說文解字》里標明「從某、某聲「者，都是」六書「造字法里的」形聲「字，至於這個字的讀音，他稱是「愚袁切」，即愚字的聲母，袁字韻母及聲調，讀yuan二聲。除了萬物起源的字義外（「元兇」、「元旦」、「元年」就是用的這個字義），這個字還有「頭部」的意思，比如後來我們說的「元首」，還有「上天」的意思，如「元神」，「元命」。

（天）

《說文解字》「天，顛也，至高無上，從一大」。「天」字的寫法是上面一個「一」，下面的「大」，「大」是一個人站立的姿態，讀音是「他前切」，即tian二聲，現在的「天」已發展為一聲。

（天的本義）

顯然，這是一個會意字，凡是會意字，都是「合二字以成一語」，比如天，就是「一大」就是「天」，「止戈」就是「武」。甲骨文里的天和金文的天字形差別不大。不同的是甲骨文字形里，有一種寫法上面是二橫，上橫短，下橫長，以會意方法指「高高在上」的天，下面則是一個站立的「人」。如圖：

（天的甲骨文寫法與金文寫法）

下一個字是丕，小篆的寫法是：

（丕）

《說文解字》原文：「大也，從一，不聲。」這是一個假借字，就是「大」的意思，又注了兩個音，「敷悲切」。古音在第一部。「鋪怡切」（這是現在的讀音，pi一聲）。丕與不音同。故古多用不為丕。如不顯即丕顯。假借字不再多做解釋，就是這個字當另一個字借來用。比如我們說「大業」，有時就稱「丕業」。

（吏）

這是官吏的吏，《說文解字》里稱「治人者也，從一從史，史亦聲」，吏，就是管理人的人。會意字，以手持「中」。有人認為「中」就是筆，拿筆寫字的人，有文化的人，管理人的人。凡是《說文解字》里稱」亦聲「字樣的，都既是會意字，又是形聲字。讀音是「力置切」，即li四聲。

（【說文解字】之1，部分圖片來自網路）

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