開示 善與惡

善與惡

貧窮睏乏的人最渴慕財富，饑寒交迫的人最盼望溫飽，自知罪惡的人最嚮往善行。

知道餓才想吃飽，知道窮才會掙錢，知道惡才會行善。知惡是行善的第一步。

所謂「因有彌陀慈悲而放縱為惡」，於理不通，於事無有。

自覺愚惡的人，比自認為賢善的人更渴慕善義，如同飢餓的人比腹脹的人更有食慾一樣。

自覺愚惡，才能生起明辨善惡的智慧，嚮往善義的渴慕，以及止惡行善的勇氣與力量。

他可能還會被「惡」一時擊倒，但他一定能再次站起，而每一次的站起都會增加善的力量。

這個世界，唯惡無善。自覺愚惡，便是大善。

自覺愚惡的人最真實，自覺賢善的人最虛偽。

不論是口頭上的自誇，還是內心中的自肯，認為自我賢善都是德行上的大缺陷。

自覺愚惡的人，只想念佛，不想談善，因為他無善可談，只有佛念。

自覺愚惡，貴在「自覺」。

覺愚覺惡，便已離愚離惡。

說善惡，很累，很無聊，很沒意思，不如「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」

說善惡，便是說是非。

「無問罪福時多少，心心念佛莫生疑。」

阿彌陀佛的慈悲沒有任何負作用。即使有人看上去仗佛慈悲，「放縱」為惡，必定會因為阿彌陀佛的慈悲洗心革面，徹底自新。

不能以凡情測度佛智，以人情障礙佛慈，聽說彌陀無條件救度，便擔心：這難道不會鼓勵惡人造惡無恐嗎？

難道我們比佛更知道什麼是善什麼是惡？比佛更知道眾生的根性及需求？比佛更有度眾生的智慧與善巧？

看上去是關心佛法，關心眾生，實際上內心住於大我慢，大愚痴，乃至抗拒佛命，拒絕佛慈。

以善的面貌出現的惡，比以惡的面目出現的惡，更惡；包裹善衣的惡，比不包善衣的惡，更有殺傷力。

祖師說:「五濁增時多疑謗，道俗相嫌不用聞。見有修行起瞋毒，方便破壞競生怨。」

「為了防止眾生造惡無恐，所以不要弘揚彌陀無條件的救度。」這是無量方便破壞手段之一方便也。

禪

語

佛

源

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