《楞嚴經》最重要的一段，南懷瑾說見性成佛就在此處

自從一見楞嚴後,不看人間糟粕書。在中國佛教史上，早就有「開悟的《楞嚴》，成佛的《法華》」這一說法。那麼，《楞嚴經》最重要的精華之處是什麼？

「諸可還者,自然非汝,不汝還者,非汝而誰?則知汝心本妙明凈。汝自迷悶，喪本受輪，於生死中常被漂溺。是故如來名可憐愍。」楞嚴經中的這段話，被南懷瑾稱為「千萬背來喲！是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛喲！真的喲，比什麼咒語都厲害哦！直指人心、見性成佛，就在這一段。你們聽《楞嚴經》，這一段最重要！」

何期自性，能生萬法，萬法都可歸於自性，但自性本身歸於何處？你做夢，夢中的一切隨夢而生，隨醒而滅，但你能夢能醒、知夢知醒的那個覺性卻並不因夢與醒而生滅，夢中種種隨你醒來都可以還給生起它們的心，而那個醒來的心，那個覺性卻無處可還——諸可還者,自然非汝,不汝還者,非汝而誰?有物先天地，無形本寂寥，能為萬相主，不逐四時凋。奇蹟禪開宗明義：凡是真實的，不受任何威脅；凡是不真實的，根本不存在。覺者的平安即在其中。「不汝還者」，便是《圓覺經》所說的「非幻不滅」，便是奇蹟禪所謂不受任何威脅的「真實」，所謂「皮膚脫落盡，惟露一真實。」

據說，一旦見了這個不生不滅的「唯一真實」——自性本身，眾生即成佛陀，怎麼見？

關於見性，當年印度異見王與達摩弟子波羅提有過一段極其精彩的對答。王問曰：「何者是佛？」 波羅提曰：「見性是佛。」 王曰：「性在何處？」 提曰：「性在作用。」 王曰：「是何作用？我今不見。」 提曰：「今現作用，王自不見。」 王曰：「於我有否？」 提曰：「王若作用，無有不是。王若不用，體亦難見。」 王曰：「若當用時，幾處出現？」 提曰：「若出現時，當有其八。」 王曰：「其八出現，當為我說。」 波羅提即說偈曰：「在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談論。在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。」 王聞偈已，心即開悟。

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