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佛教所說的「空」是什麼?金剛經中這些名句講的很清楚

我們在影視劇和書中,經常看到諸如「空即是色,色即是空」、「看破紅塵」等佛教術語。那麼,佛教所講的「空」是指什麼呢?是什麼都不存在嗎?這種「空」是積極的還是消極的?相信影視劇中大都是非常淺層的理解佛教的「空」。而我們一般情況下多是從字面上去理解「空」,這種理解與真正的「空」的意義,相去甚遠。其實佛教中的「空」的意義,極為深邃,包含極其深刻的哲理。在大乘經典《金剛經》中,很深入的探討了「空」的本質。從《金剛經》之中,或許會給我們很多意想不到的關於「空」的啟示。

1. 一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀。

將一切有為法,比作夢幻泡影和露電。意為有為法都是虛幻不真實的,轉瞬即逝,不可執著之。

2. 凡有所相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。

一切有形有相的存在,都是虛妄的。如果看到了它們「空」的本質,就會知道什麼是如來(眾生有別,佛性無二)。

3. 此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。

此人沒有我相、人相、眾生相、壽者相。為什麼這麼說呢?我相的本質就是無相,人相、眾生相、壽者相的本質也是無相(關於我相、人相、眾生相、壽者相的釋義,請參考專業資料)。

4. 離一切諸相,則名諸佛。

如果可以做到無著於一切外相,就開始進入佛的境界。

5. 過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。

既然一切外相皆是虛無,沒有自性(試問我們所見的物象,有哪個不是眾緣和合而成,又有哪個是獨立存在的?「我」不是我,「我」是一個沒有自性的眾緣和合體),那麼時間也是虛無的。既然時間是虛無的,有何來過去、現在、未來之分呢?

6. 不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。

心心念念,不應執著於外相,也不應執著於聲香味觸法,應以無所執著的狀態而生心念。

7. 如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。

如來所說的一切法門,其本質是取不到的,也是用言語無法表達的,不是「法」,也不是「非法」,只是一個名相而已。

8. 若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。

如果從外相上和音聲上去追求佛道,這是錯誤的修行方向,永遠不能見到如來。

9. 當生如是心,我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。

應當發起普度眾生的大悲心。而在度眾生的過程中,心中沒有任何「我度了眾生」的念想。

10. 於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。

對於一切的佛法,就應當如此的認知,如此的理解、如此的相信,要了悟佛法的真義,不要執著佛法的名相。

《金剛經》大義,極其廣大深邃,筆者水平極有限,只是從表層上做一個基本的釋義。如欲深解,則須請教於專家或者參閱專業資料。


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