逆修返源的仙道理論

道教氣功養生學的理論基礎是類比宇宙論的人體生命哲學，這種哲學可用內丹學常用的「人身小天地」一語加以概括。其說與印度瑜伽教之說頗為相近，而與中國佛教之學大異。道教氣功養生理論根據《陰符經》「宇宙在乎手。萬化生乎身」之說，認為人身為一小天她，而與宇宙大天地同一本體，同一運轉規律，同一生成程序。因此，類比宇宙論以為探清人體生命發生的本原與程序，便可找到煉丹成仙、超出生死之道。

道教氣功養生家用來類比的宇宙論有兩套。一套是根據《道德經》「道生一，一生二，二生二，三生萬物」之說而提出的。認為由太初無形無象的「道」生出真元一氣，這就叫「道生一」；真元一氣分化為相對的陰陽，陰陽合成第三體，第三體又衍生出芸芸萬物，是為順行，即有生有死、生生不息的造化之道。又依《道德經》「歸根復命」之說，認為內丹之道就在於逆此萬物順行之道，力使萬物合而為三(即精、氣、神)，三複化為二(氣，神，)，二復歸一(神)，一歸於道。這就是「奪盡天地沖和之運，陰陽化機之妙」，從而達到重返本源，常住永生。

這種學說又被叫作「順逆三關」。《性命圭旨·元集》說：「初關煉精化氣者，要識天癸生時，急急采之。采時須以徘徊之意；引火逼金，所謂『火逼金行顛倒轉，自然鼎內大丹凝』。中關鍊氣化神者，乘此火力熾盛，駕動河車，自太玄關逆流至天谷穴，氣與神合，然後下降黃房，所謂『乾坤交媾罷，一點落黃庭』。上關煉神還虛者，守一抱元，以神歸於毗盧性海。」三關運煉，自有為入無為。亦可徑做上關。直接煉神還虛，以頓法了結漸法。

宋元以來的內丹家還用另一套無極太極、陰陽五行、萬物化生的宇宙論解釋內煉原理。這一宇宙論是由北宋著名道教理論家陳摶所創。陳摶傳《無極圖》於世，「其圖自下而上，以明逆則成丹之法」，為內煉丹家譽為長生之秘訣。幾經展轉，傳至周敦頤手中，「周子得此圖，而顛倒其序，更易其名，附於大易，以為儒者之秘傳。益方士之識，在逆而成丹，故從下而上；周子之意。以順而生人，故從上而下。」由於周敦頤的《太極圖說》闡述此論最為明了，故宋元內丹家的著述中大多皆直接採用周敦頤的《太極圖》和朱熹的解說。根據無極太極化生萬物的順序，內丹家謂由陽靜陰動，逆煉歸元，使五行顛倒、陰陽混合，復返於混沌未分之無極太極，便可成仙結丹。

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