北京博物館：一個城市的前世今生

最新 03-23

兩千多年前，那個時候的北京叫做幽州，幽州這個稱謂最早見於《尚書舜典》：「燕曰幽州」。誰也不曾想到這個遠離中原的北狄之地，這個曾經叫做幽州的地方，會在二十一世紀的今天成為國際大都市，更不會想到，這裡會成為一個大國的首都。

但是如果我們從北京博物館的陳設物品來看，從那些千百年來流傳下來的老物件，也可以大致看出這個城市的文化發展脈絡，甚至可以看出，其實早在1000年前，就已經可以揣測出北京這個地方必將成為一個國家的首善之區。

最早的北京，同樣出身於農耕文明。那些曾經的大大小小的泥陶罐碗，那些粗糙的石器工具，那些讓現今的文明人類看不上眼的貝殼手串和礫石手串，都代表著這裡的人類祖先是從刀耕火種開始自身的繁衍。

對待身處的國家與社會，不管現今的人們如何感想，古代的人們有一點可以確認，那就是讓自己的基業永世流傳，小到一個士族家庭，大到一個王朝政權，掌舵人總是在千方百計鞏固自己的基業。現今留存於世的城市文明或者說一個古代王朝的遺迹，總能尋得一些讓人思索的物件。中原王朝自不必說，自是有自成體系的王氣鐘鼎來震懾妖魔鬼怪，就是那些偏遠的地方小政權，也有自身的特色鐘鼎。

兩千多年輕的北京，也就是幽州，或者說是燕城，屬於「南蠻、北狄、東夷、西戎」當中的北狄，同樣屬於中原正統王朝體系之內的地方，或者說同樣也是王化之地。代表中原正統王朝的鐘鼎，在北京地區同樣有所發現，以至於到現在首都博物館館藏一個「堇鼎」，堇鼎上面的銘文，記載了堇飴奉匽侯之命去宗周向召公奉獻食物，並受到召公賞賜之事。

一個「堇鼎」，代表了北京早在兩千年前，就已經具備了成為首都的文化根基。在古代，「鼎」不是隨便使用的，哪怕是士族之家，王侯之家，必須按照制度使用。相傳大禹在建立夏朝之後，用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎，象徵九州。商代時，對王公貴族使用鼎做出了嚴格的規定，士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎。而天子才能用九鼎。一隻「鼎」，折射出一個地方在遠古時代的文明程度。後來的歷史時事演變也證明的這一點，幾千年的王朝政權演化，總能夠得出一些結論：但凡是後來成為全國性政權首都或者是地方性政權治所的地方，都在九鼎文化之內；而那些沒有納入九鼎文化之內的地方，無論怎麼發展，也不會成為首善之區。對於王朝政權的粘連度也能夠說明一些情況，那些處在九鼎文化範圍之內的地方，是不大可能反叛獨立成為另一個國家的，倒是那些遠離中原王朝九鼎文化的地區，無論是在歷史上的王朝政權還是近現代軍閥混戰時期，一些傳統文化淡泊的民眾無時無刻不在想著分裂國家。