明朝服飾特點：承唐制、定等級、僭禮、服妖、時世裝、尚胡風

最新 03-23

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唐太宗的常服和明太祖的朝服很相似

公元1368年明太祖朱元璋在應天府稱帝，建立明朝，洪武元年二月朱元璋下詔：悉命復衣冠如唐。明太祖的意圖很有意思，沒有復宋朝衣冠，而是選擇了距離明朝很遠的唐朝。此時距離唐朝滅亡有461年，距離初唐有750年。以前又沒有照片，歷經五代戰亂，北宋滅亡典籍流失，南宋滅亡，文化再遭兵燹，唐朝服制資料不是一點全無，也一時不能完全復原。所以明朝復唐衣冠只能是稽古而制，不可能復古而制了。

明朝帝王服飾

明朝基本傳承唐朝的服飾有通天冠，這個由於一些地方還會保留畫卷、寺院的壁畫，有個大體的樣子，還能做出來。還有皮弁，皮弁的製作比較複雜，單看圖是做不出來，但是明朝皮弁大體的樣子還與唐朝差不多，但是是有區別的。唐朝的皮弁是沒有縫的，而明朝的皮弁由若干片縫製而成（我們現在的考古科學要比明朝發達的多，故而可知）。明朝天下初定，西北玉路不通，不比唐朝可得和田白玉，故而無白玉珠，而變通為五彩雜玉珠。烏紗折上巾承襲唐朝善翼冠。

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善翼冠

文官朝服、祭服用唐朝進賢冠。宋朝的長翅帽不再用。公服用展腳襆頭，是唐五代宋元，漢族士紳一直穿的常服，實在沒有別的樣式了，就定為公服。

明朝官員服飾

補服，雖然唐朝就有在衣服上綉紋樣的習慣，但是明朝人認為補服是明朝首創。沈德符的《萬曆野獲編》稱補服為「本朝獨創」

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明朝四方平定巾

明朝生員服，是根據歷朝歷代的儒服而作，前朝所無。在推行復唐衣冠的過程中，遇到的現實問題，朱元璋也只能承認，並且變通：今之不可為古，猶古之不可為今，理順人情、可以義起，所貴斟酌得宜，必有損益。

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屯堡人服裝

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屯堡人

傳說600年未變的屯堡人服裝

蒙古袍

朱元璋還下令：禁胡姓，禁說胡語，禁胡服。禁胡姓甚至只要是複姓的如公孫，都要改姓孫，很多蒙古人也改為漢姓，蒙古人在漢地的部落，只有六部回到草原，其餘三十六部都改為漢姓留在中原。禁說胡語，修改了很多元代的說法，但是現在濟南人說好，依然說蒙古語「賽」，說明有些作用，但是終究不能徹底。禁胡服，這是一個問題，如果全國都要換唐朝服飾，這個錢誰來出呢？皇帝肯定不能出這個錢的。在繁華的都市，漸漸的大家可能會換款式，但是偏遠地區，一身衣服不是那麼容易就能換的。還是會保留元朝的款式。如今雲南屯堡婦女一直保持明朝服飾和髮型，看她們的衣服就完全是蒙古的大襟。

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翟衣

定等級。明朝對於服裝等級的規定比以往朝代都更加嚴格。按《周禮》（周禮是一直保存下來的，可能存世量比較大的緣故）有五種冕，公侯伯子男按照等級可以佩戴不同的冕，但是圖樣不存，就化繁為簡，規定只有皇帝和郡王以上才可使用冕，皮弁，烏紗折上巾。其他臣子都不準用。規定：只有皇后、皇妃、皇嬪及貴人等三品以上內命婦才能穿翟衣，外命婦一律不準穿。

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外命婦

僭禮越分。明朝開始幾代皇帝統治比較有力，那個時候，明朝剛剛穩定，經濟方面也不太行。但是到了中期，經濟慢慢好了，明朝的臣民就開始追求物質享受。突破原來的嚴格的服飾禮制的限制。衣服的面料、花樣層出不窮，原本珍貴的織金妝花布料是皇族王府專用的布料，用來區別身份貴賤。明朝中後期，只要有錢置辦的人家，不管士農工商都會弄一身來穿。倡優樂戶也敢穿金戴銀，著通袖刻絲捺紗之服，衣服帷帳具用金銷。

華麗的曵撒服

明朝前期，官吏不過戴忠靜冠，儒生戴方巾而已。到了後期，就出現了漢巾、晉巾、唐巾、諸葛巾、東坡巾、純陽巾、逍遙巾、九華巾等等名色。

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忠靜冠

民間也崇尚奢侈。奴隸之輩也尚華麗，女子學習風塵女子的打扮，官宦人家反倒學習坊間惡少的打扮。就是家裡窮的連米都沒有的人家，也要置辦絲綢衣服出門。有的婦女甚至是別人的老媽子，出門參加別人的婚禮，也要雇轎子，穿大紅蟒衣，只是沒有餘錢再雇丫鬟了，只是獨自一人，看著非常奇怪。舉國百姓崇尚奢侈，肚子都沒吃飽，有了閑錢就購買奢侈品，置辦綢緞衣履，金珠翠玉，連銀子的首飾都看不上了（明朝的制度：四品以上命婦才可使用金飾，五品以下用抹金銀飾，五品以上用紵絲綾羅，六品以下用綾羅緞絹）。

大紅蟒衣

自唐朝以來靴子就被定為官員服裝，到了明朝中後期，很多官員的家奴都喜歡穿官靴，顯示富貴勢力，狐假虎威，四處橫行霸道。

明朝官員

到了晚明，這種僭越的事情更是到了頂峰。普通的散騎舍人，不過是八品小官，罷官在家就敢穿麟服，系金帶。駙馬府的庶子，依照從母法，不過是一個賤奴，就敢穿四爪蟒袍。其他小富之家的人也敢穿類似蟒袍、鬥牛服、飛魚服的錦衣，美其名曰：草獸服。最過分的是連文藝界的樂戶、教司坊（比較有錢）的子女出門都敢「首帶珠箍、身被紋綉，一切白澤麒麟飛魚坐蟒，靡不有之。」

男子簪花

服妖。明朝中期，服飾出現一種現象：服妖。出現了各種奇裝異服，而且出現了男人愛穿女人衣服，女人愛穿男人衣服的現象。

唐伯虎超愛穿粉色衣服的，只是公主心啊

唐伯虎就好女裝，是個變裝女王，又一次一個客人到唐伯虎家裡拜訪，就看到他穿著女人衣服，和一個僧人在下棋（這個僧人可能是他男朋友吧）。

楊慎簪花

明代狀元楊慎，與解縉、徐渭並稱「明朝三才子」，就好簪花。

簪花圖

明代顧承學，好穿「時衣婦人衣，紅衫粉額」，不但穿女人衣服，還要化妝。

嘉靖年的國子監生，張獻翼，時記「身披采繪荷菊之衣，首帶緋巾」。

京劇服裝中保留了一些晚明公子哥們穿衣的特點：粉色、繡花

明朝晚期，江南公子「大類女妝，巾式詭異」，男人越打扮越花哨，越精細，越女人。但是同時期女人的服裝卻像男人，衣服如文官，裙子如武官。原本女服是上衣齊腰，下裳接衣，代表地承天，男子上衣覆裳，代表天包地，明朝後期出現的女服上衣與男子等長的現象。婦女的衣服袖長過膝，襖長掩裙。明代初期婦女的髮髻僅高三寸，尖頭向前，到了正德年間，婦女髮髻就高半尺，尖頭向後，稱作「背夫髻」。一些通陰陽之術的人士就覺得這種事情是妖異之事，必然會發生不祥的事情，這就是服妖。

唐朝時是下裳承上衣

明初時，孝慈高皇后像穿著是很樸素的

時世裝。明朝初年城市地區的女裝也是會有變化，最初是十幾年就會發生一些變化，到了晚明，南京地區女性的服裝樣式，布料，髮型，首飾，鞋襪樣式每兩三年就會發生變化，經常一身衣服沒穿多久，就會過時，再穿出去就會被人暗笑。南京南曲中的風塵女和蘇州婦女就是當時潮流的發源地，就相當於那個時期的巴黎、米蘭。南曲風塵女的衣物多由客人出錢採辦，但求光彩照人，閱人心目，不計價格，所以服裝款式更新特別快，，當時稱「時世裝」。舉國婦女紛紛仿效（四方取以為式）。另外一個時裝潮流地就是蘇州，明朝但凡衣物式樣新奇便稱「蘇樣」，事物稀奇新鮮就叫「蘇意」，可見蘇州在潮流引領方面的地位。

明宣宗穿的曳撒服

元代的辮線袍

尚胡風。元代的統治時間雖然不滿一百年，但是對於中原和江南地區的影響卻非常深遠。明朝的曳撒（也譯為質孫服，一色服，蒙古語的原意是「顏色，色彩」之意）就是元代達官貴人的服制，由於這種衣服華麗方便，一直為明朝的縉紳大夫所喜愛。

還有比甲，明代修《元史·后妃傳一·世祖後察必》：（察必）又制一衣，前有裳無衽，後長倍於前，亦去領袖，綴以兩襻，名曰『比甲』，以便弓馬，時皆仿之。比甲是無袖，無領，對襟開叉，長及膝下的馬甲，但比馬甲要長很多。一般穿在長袖衫和襖外面，明朝初就有人穿，到明朝中後期，這種比甲穿的人很多。在蒙古的很多地區，至今還有很多這種衣服。