《三極至命筌蹄》，了三極，達至命之手段

《三極至命筌蹄》出自南宋。

解題：筌蹄，亦作「筌蹏」，有《莊子·外物》言:「筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。

故而後以「筌蹄」比喻達到目的的手段或工具。

五車三乘

所謂三乘者，佛、道各家在不同地方都借用過。

佛家：三車代表佛法的三個層次：佛菩薩、辟支佛、阿羅漢。也是佛教有小乘到大乘發展的三個階段：得定入羅漢道，開慧入辟支佛道，定慧等學入菩薩道終成佛果，究竟圓滿。

道家：分別有指：周天的不同階段，都在督脈任脈這個軌道，但運的東西的先天程度不同，可指；以羊車代小周天，鹿車代大周天，牛車代金液大周天，可指；過大關採金液還丹時的背後過三關的用力程度，可指。

下觀本書所義：

羊車小乘

羊車小乘者，秦鑰起火之術也。其法：抽縮外腎，使膀胱下昧民火，下合外腎，左文右武之地火，從下上達，直透三關。行之七七日，內自有甘露降於玉池。甘露，一名黃中酒。又名曰石源。又名醍醐。常能行而不弛，可以返老還童，漸入聖道矣。

鹿車中乘

鹿車中乘者，守中之法也。其法：降心中上昧君火，入於兩腎之間，與中昧臣火相配，化為芙蓉，出於泓水之中，存其真人坐於花上，綿綿不絕。如此二十日，通前羊車小乘之術，共計六十九日，則泥丸天谷靈藥自生。靈藥一名黑汞。水銀一名水中金，即元精也。此乃補腦還精之法，人能常念之，則優入聖域矣。或以轆轤為鹿車者，乃循真之事也。每日寅艮二時，端坐存念鹿車之道，毋令間斷，亦以四十九日為限。須是先行羊車，次行鹿車，既行鹿車，乃行牛車。三車並行，斯名大乘也。老子之治大國若烹小鮮，包犧之法離為網罟以畋以漁，堯舜則允執厥中，文王之艮其背，周公之艮限熏心，孔子之退藏於密者，皆守中之旨也。曰產葯、曰煉鉛實腹，鉛乃黑鉛，即黑汞也。亦名黑龜精，又名黑龜肝。降於天谷，謂之白龍肝也。此守中於始之名也。曰溫養曰神土坎火，此守中於中之名也。曰守城曰野戰曰封閉關鎖，此守中於終之名也。日沐浴曰真炁黛蒸，此守中於刑德之名也。有曰：守一者以左腎之神為太一，右腎之神為玄一，兩腎混合之神為太一也。有曰：守真者以二之則偽，一之則真也。有曰：守黑者以顯之則白，隱之則黑也。有日：守雌者以奮飛為雄，隱伏為雌也。又守有黃房者，以密戶居正方前直臍中也。黃房者，亦名黃庭，又曰丹田。說不多同，有指泥壇為之者，泥壇，泥丸。亦名天谷，亦名天懂。有指絳宮為之者，絳宮，上命門也。又名節榮，亦名應谷。又有指心腎脾膽為之者，是皆思一部之法耳。苟欲主陽消陰，俾水中金火中木二者內無間隔，非守中不能也。然此守中之法，乃累聖相傳之密旨，實作聖工夫也。誠能允而執之，則必世世羲陶，人人虞舜矣。陸容廣而游太清，金梯玉階此焉基之。

牛車大乘

牛車大乘者，屏炁迴風之道也。屏氣者，閉鼻息而不呼也。出炁日呼，入炁曰吸。迴風者，回天風以合神靈也。神靈心神曰元君，字守靈。凡行此道者，須先行羊車四十九日，鹿車二十日，共六十九日了卻，行此道一十二日，三車通計八十一日。自然天谷靈藥繁生，可以修真矣。若上機大智之士，一聞千悟者，三車並行，只一十日靈藥便生，不須八十一日也。若作聖做工夫，卻當次第行之，不可驟也。且先不拘時候，行羊車四十九日，了，次每日寅艮二時行鹿車，四十九日，然後每日子午艮寅三時行牛車，四十九日。一百四十七日足，依然不拘時候行之，實使綿綿不絕可也。所謂君子自強不息者，盡行此道，欲不倦也。綿綿不絕，惟狂克念作聖矣。行之苟倦，惟聖罔念作狂矣。克念作聖，則道心著而人心安。罔念作狂，則人心危而道心微矣。羊鹿牛三車，其實一大乘也。但人有利鈍而性有巧拙，故先聖立教有漸頓之殊。況且世人不務勤師，唯尚摽掠，見丹經有閉尾閭之說，便以羊車為閉尾閭而廢之。見丹經有吹噓之說，便以牛車為吹噓而廢之。見丹經有存息之說，便以鹿車為存息而廢之。殊不思不行羊車，則地火不起人心危而不安矣；不行牛車，則天風不回道心微而不著矣；不行鹿車，則百神不混合，人心自人心、道心自道心，而不精一矣。老子之橐鑰守中，玉皇之迴風混合，大舜則精一厥中，亦大乘而已，非二道也。右先聖之誚閉尾閭者，指采陰者耳，以采陰為殺人之道也。誚吹噓者，指行六字炁者耳，以六字為瀉三焦五藏之道也。誚存息者，指注想臍下者耳，以臍為糟粕溝瀆之場，止可灼艾攻病，非棲心退藏之所也。痴人面上不得說夢，將以救人，反以悟人，豈聖師之心哉。遂明述大乘之道，以祛天下之惑。學道者苟留神焉，聖域可優入矣。皇極之人，會歸中庸之率性，三易之中爻，皆畢於此矣。勉旃！古訣云：人心惟危，腎邪，人心從之則危。道心惟微，心正，道心放之則微。惟精惟一，精強不敗，一終不離。

允執厥中。信天順守，作聖之域。

大牛車上乘

大牛車上乘者，修真內煉之法也。其法：以元精炁汞為葯，元炁紅鉛為火，子陽午陰抽添斤兩。口口相傳，不記文字，三年功成，九載圓就。化精成黑，炁變成神，千日默朝，一紀升天。即修內丹，可以長生不死，可以坐脫立亡。已證真空，邁躋妙有矣。

大白牛車無上乘

大白牛車無上乘者，用雪山白牛外丹修仙之術也。所謂乾坤為鼎器，

乾為馬，其道成男，曰大國大象者，皆乾道也。坤為牛，其道成女，烏波斯伽曰小國小象者，皆坤道也。少烏波斯伽，屬兌卦，兌屬金而金色白，故曰白牛。乾變坤卦，主立冬小雪二炁，佔先天艮山之位，故曰雪山白牛也。

坎離為藥物，坎為中男，坤得乾之中炁而成也。坎屬水而配鉛，水中有金，鉛中有銀，名曰黑汞，又名水銀，此坎之藥物也。離為中女，烏波斯伽，乾得坤之中炁而成也。離屬火而配砂，火中有木，沙中有汞，名曰紅鉛，又名朱汞，亦名水銀，此離之藥物也。《五千文》謂之玄牝者，乾坤也，營魄者，離坎也。

七返九還金液鍊形者是也。一時娠精，一日結胎，十月脫胎，三年無陰，是謂純陽之仙。六年絕粒，鼻無喘息，名曰至真。白玉其骨，黃金其筋，履蹈虛空，洞貫金石，此修仙之極致也。自老子黃帝而下，凡飛騰變化之儔，皆修此耳。故老子作《道德經》以詔後世，黃帝著《陰符經》以彰厥旨，其文三章，皆累聖口口相傳，無有文字。後世傳之者，率多乖舛。黃帝得之於石室，字皆一丈。又雲驪山老母曾注其文，是好事者託言之耳。學者當具真眼目。真人魏伯陽因之作《周易參同契》以極其底蘊，正陽鍾離權由之作《雲房三十九章》以核似是之惑，純陽呂昆綠之作《沁園春》《霜天曉角》及《窖頭脫空》等歌以廣其意，華陽施肩吾修之作《會真記》以誘進學之士。雖皆發明道要，顯示機緘，然而火候法度、溫養指歸，並不曾說破。天台怡真先生謫自紫陽真人宿德不渝，感西華夫人發樞紐而授之以口訣，道成，授杳林石泰以《悟真篇》，杏林道成，授紫賢薛道光以《還元篇》，紫賢道成，授泥丸真人以《復命篇》，泥丸道成，授紫清真人白玉蟾以《翠虛篇》。厥後之聞道者，紫清之徒也。愚宿性慕道，獲遇紫清先生弟子桃源子姚師。果見其龜形象武，意其異人，執弟子之禮者幾一紀，累以鉛汞之道叩之，每辱引辭峻拒。嘉熙己亥從道御前佑聖觀，守缺暫歸。次年庚子，慨蒙奏聞道祖，傳受內丹之訣。如教行之，果有靈驗。尋為事奪，兩致中輾。續觀《悟真篇》云：若雲九載三年者，總是推延款日程。又云：十月霜飛丹始熟，怠時神鬼也須驚。乃知內丹九年成功，外丹十月脫胎。由是蓬頭草足，浪走台溫。有菜隱先生楊師古，邂逅永嘉塵隱，一見傾心，授以藥物鼎器之旨，時淳佑癸卯十一月也。甲辰三月三日，復授以火候回視丹經，果合符節。元來此道乃是長生不死變化飛騰之道，今人往往只說速死之法，否則守屍而已。愚患後人之篤好者，或有所聞剛為此輩所惑，共墮迷津，實可哀痛，姑略具其梗盤雲。

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