你要不要選擇低調，前提是看你本身有沒有調
探究造物主意圖，傾聽造物人心聲
①
前邊，我寫了一篇叫本就無名無利，你拿什麼淡泊名利？的文章，今天意指相當，內容就是關於低調與如何選擇低調的問題。
古今中外幾乎所有學問的研究關切，歸結起來就仨：
1.人與自然；
2.人與人；
3.人與自己。
而從實踐的角度而言，中國人更加關注第二條——人與人。用稍微牛逼的詞語來講，叫「倫理」。玩到恰如其分之際，就叫「有本事」。
歷史究竟是無法預測的，尤其是中國的未來歷史，因為中國人善變。老祖宗們早就洞見了這一點——人性難變，但人心恆在變。
人性似地之穩，人心似天之變。於是，他們取法於大自然千變萬化之「現象」，內化為頭腦里的「意象」，發明並創製出千千萬萬的生產資料與生活資料。
歷久累積，《易經》就生成了。
②
中國人的善變，無外乎思、想、說、做的不統一。為什麼呢？一個是苦難多了，一個是壓抑久了。苦難易生智慧，壓抑易走極端。
於是，我們的文化就兩個維度，一是把所有文化高度地融合，一是「努力」地找到眾多文化的最大公約數。
老流氓朱元璋因為追認大儒朱熹為其老祖，但他本人又是和尚出身，糾結之下，流氓脾氣發作的結果，就是——儒釋道本來一家。
③
低調，原指頻率低的聲調，比喻緩和的或比較消沉的論調。近年突然流行起來，一個原因是得益於網路的助推，一個是則是中國人的文化底盤裡究竟是以道家為本。
為什麼要低調？核心就是為了自保。
這樣說吧，倘若將人生的苦難看作「南山」：
法家告訴你，「將山剷平」
儒家告訴你，「與山和諧相處」
道家告訴你，「隱遁再觀察之」
佛家告訴你，「這些都是幻覺」
儒表法里，終究是社會層面的治理邏輯。於個人而言，中國人最信奉的還是道家，其次是佛家。因為道家可以解決今世成仙，至少可以保命，而佛家可以解決來世。
④
低調，究竟是個什麼東東？這得因人而異，尤其在這個「非標時代」。換言之，它沒有標準。
可能在混得還不錯的人看來，低調便是隱藏自己的能力不顯示，但並非不把事情做好，而是不把做好的事情拿出來炫耀而已。
但在一般人看來，就是盡量少裝逼。
除此以外，還得有個性質劃分。
高調幹壞事，自然千夫所指。
那麼高調做善事呢，又如何理解？
⑤
「低調做人，高調做事」，這是句表面很正確的廢話。頗似馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中講的「在以苦修來世、禁欲主義、宗教虔誠為一方，以身體力行資本主義的獲取為另一方的所謂衝突中，最終將表明，雙方實際上具有極其密切的關係」那種意蘊。
可問題來了，事情究竟是人做的，「事」的調上去了，客觀上「人」也自然被迫高。
按道理，最低調的當屬農民，既講低調，何不做農民？娛樂明星與政治明星最高調，為何人人趨之若鶩？
這個世界究竟誰低調了？既他低調，那為何人人皆知其低調？某個名人做好事不留名，為何天下皆知其做好事之細節。
很顯然，低調，要麼是種策略，要麼只是一種生活方式。
⑥
低調的要領，
或者是為了下一輪高調做好巧然的厚積，
或者是已經高調疲勞了。
誠如某個窮光蛋張口就說——「比爾蓋茨說了，金錢只是一堆數字」，肯定讓人哭笑不得。
李敖可謂高調到了極致，但他說了——「我罵了那麼多人，為何沒有遭到別人的報復，因為我始終不擋任何人的財路」，這是句很實用的至理名言。
因此，低調的前提，首先要有調。如果本來就沒調卻非要高，那叫跳樑小丑，如若調已經很足了還要高，那叫得意忘形。
這片土地上，
沒調走不動，
高調走不遠。
因此，一是要有調，二是要如何低調。
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