《蘭亭會·題壁詩》、《題詩須慎重》

蘭亭會·題壁詩

田東江

2007年12月18日，作為全國第九屆書法篆刻作品展的開幕演出，大型民族音樂劇《曲水流觴蘭亭會》在廣州正式亮相。報道說，該劇首次在舞台上再現「天下第一行書」《蘭亭序》的誕生過程。音樂劇的音樂主要是中國江南一帶的小調曲風，另外也有崑曲、紹劇、宗教音樂甚至西方的詠嘆調等元素，全部演員現場真唱。

當年的蘭亭盛會，用《蘭亭序》里的話說，叫做「群賢畢至，少長雲集」。但讀《世說新語》時，在《企羨第十六》看到一點趣事。「王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色。」這是劉義慶的原文，後面有一段劉孝標的註：「王羲之《臨河敘》曰：永和九年，歲在癸丑，莫春之初，會於會稽山陰之蘭亭……」這不正是我們熟悉的《蘭亭序》嗎？但結尾又不同，不是「後之覽者，亦將有感於斯文」，而是「右將軍司馬太原孫公丞等二十六人，賦詩如左，前餘姚令會稽謝勝等十五人不能賦詩，罰酒各三斗」。瀏覽當今學者的研究，一種觀點認為《臨何敘》與《蘭亭序》的關係，前者是定稿，後者只是草稿。因為劉孝標是南朝梁人，距蘭亭會的時間較近，假託的可能性較小。到底如何，還是交還學術討論，我說趣事就在於「定稿」的結尾，蘭亭會，主要是蘭亭詩會，而差不多三分之一的人不能當場交出作品，檔次可能也沒有傳說中的那麼高吧。

由蘭亭會想到題壁詩。現在不斷有人呼籲詩歌振興，我想可能樂觀不起來。在他們內部，一會兒「梨花體」，一會兒「下半身」，一副自我陶醉的架勢；在他們外部，也缺乏廣泛的群眾基礎。今天的人們往牆上塗抹「辦證」的電話，以前則是題詩。亭台樓閣、驛站牆壁，大抵白一點兒、平一點兒的地方，都會留下過客的即興發揮。《水滸》里有「潯陽樓宋江吟反詩」的著名章節。喝了點兒酒，這老兄不覺「潸然淚下，臨風觸目，感恨傷懷。忽然作了一首《西江月》詞，便喚酒保索借筆硯來」，因為他「見白粉壁上多有先人題詠」，便尋思道：「何不就書於此？倘若他日身榮，再來經過，重睹一番，以記歲月，想今日之苦。」於是，「乘著酒興，磨得墨濃，蘸得筆飽，去那白粉壁上揮毫便寫道……」他寫的是「反詩」，所以要借著酒興，寫一般的詩不用那麼緊張。清朝大學者王士禛說：「予少時與先兄考功同上公車，每到驛亭，輒題素壁，筆墨狼藉，率不存稿。」很有點兒王荊公「取筆書窗」，隔日便忘的意思。所以那幾年究竟寫了什麼，王士禛事後「往往從友人口中得之」。宋江因為署了真名，還惹出了一段險些殺頭的官司，如果是託名女郎或流露出卿本奴家的意思，不僅沒危險，還會得到大量的「跟貼」。宋人周煇說，在郵亭客舍「觀壁間題字」，文筆不錯的，「皆好事者戲為婦人女子之作」，專門用這一套來吸引人們的眼球。他就見過一首署名「女郎張惠卿」的：「迢遞投前店，颼飀守破窗。一燈明復暗，顧影不成雙。」曖曖昧昧，卻未幾便「和已滿壁」。

劉聲木《萇楚齋五筆》還談到了這樣一則趣事。說有人在旅店「見壁上維揚女子題詩，情詞凄婉，低回欲絕」，看看跋語，明白是女郎「遇人不淑，淪落天涯」；更兼「書法亦美」，便把它抄錄下來了，不能忘懷。過了些天適遇故人，便談起這件事，讚歎之餘老是想弄清楚女郎「貌如何耳」。誰知故人「自捋其須」，說長得跟我差不多。其人不解，故人只好告訴他，那是我寫的，「特嫁名耳」。劉聲木就此作結說，好多看上去包裹著美麗外表的東西，實質都是這般蜃樓海市，可惜一些痴書生執迷不悟罷了，「堅信其說，至於幻惑，結成心疾」。今人旨在騙錢的「徵婚啟事」，正有這種傳統的餘緒。清人錢泳認為：「題壁詩鮮有佳者。」饒是如此，他還是推崇一首《不寐詩》：「夜永寒偏覺，迢迢送遠更。朔風何凜冽，殘月轉凄清。失學羞言祿，無田莫問耕。曉來翻欲卧，曙色半窗明。」認為「讀其詩全是天籟」，只是不知署名的「秋舫山人」為誰，有了託名的教訓，也不敢說不是無病呻吟。

宋江題詩之前，打算榮華之後來此睹物思情。其實他錯了，不管哪兒的牆壁，寫滿了都會重新粉刷，只有當官的，當他還在台上時會給他保留一段時間，比如我在以前篇章里提到的寇準「碧紗籠」事；其餘的，只有好詩又碰上了識貨的，才會流傳下來。所以人們說，唐詩今天雖然留下了數萬首之巨，但其實不知有多少因為整理不及時而湮沒了。蘭亭大會的時代早已一去不復返，今天講詩歌振興，不要說沒有了群眾基礎，就是還在舞文弄墨的人，也不見得能提筆就來；倘若即席，弄不好要與「前餘姚令會稽謝勝等十五人」為伍。這種載體本身已經時過境遷了，一味地要復興，可能跟今天一定要削足適履弄些自以為得意的三字文、四字文之類差不多。

作者系南方日報理論評論部主任

題詩須慎重

朱美祿

「登山則情滿于山，觀海則意溢於海」，情意發於中必形於外，所以古人登山臨海，多熱衷於題詩紀游。但是能不能題詩，還須慎重選擇。

面對前賢或者時賢的題詩，自覺難以超越時，最好不要貿然題詩。據辛文房《唐才子傳》記載，崔顥「游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。及李白來，曰：『眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。』無作而去。為哲匠斂手雲」。崔顥「奇造往往並驅江、鮑」，堪稱盛唐時賢，其《黃鶴樓》詩道：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」詩作把傳說和現實、寫景和抒情結合得渾然天成，且文脈一氣貫注，所以嚴羽在《滄浪詩話》中說：「唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一」；沈德潛也在《唐詩別裁集》中說：「意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇。」就是詩壇巨擘李白，也不得不為之折服，低眉斂衽。《黃鶴樓》一枝獨秀，難以並峙，李白擱筆的確是明智之舉，既有利於藏拙，又充分凸顯了對崔顥的推崇。這一選擇，遂使兩人流芳千古。

題詩不當，則可能招來不虞之毀。徐凝《廬山瀑布》詩道：「虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。」這首詩遭到了蘇軾的酷評。據《東坡志林》記載，蘇軾游廬山時，「有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中雲徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開先寺，主僧求詩，因作一絕云：『帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。』」廬山是風景勝地，也是人文勝地，自古以來登臨者絡繹不絕，「一生好入名山游」的李白曾經多次登上匡廬，寫過不少歌詠廬山的詩句。蘇軾所謂的「謫仙詞」，是指李白《望廬山瀑布》一詩：「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」在蘇軾看來，李白的詩是不可追摹的至高典範，徐凝的詩則是不自量力的塗鴉而已，因此譏訕徐凝的詩乃「惡詩」，這份恥辱甚至不配用廬山之水予以洗刷。其實，李白的《望廬山瀑布》固然是傑作，但徐凝《廬山瀑布》一詩也算差強人意，只是蘇軾採取了「棒殺」的極端態度，誣為狗尾續貂而已。

最明智的選擇，也許是避賢者鋒芒，在無人題詩的景點一試身手。據《舌華錄》記載，宋代文人「張伯玉過姑熟，見李太白十韻，嘆美久之。周流泉石間，後見一水清澈，詢地人，曰：『此水名明月泉。』公曰：『太白不留此題，將留以待我也。』」張伯玉在疏狂中頗有自知之明，決不在魯班門前耍大斧，凡是李白題詠過的地方都不贊一詞，尋到李白不曾題詠的景緻便乘機抒發胸臆，使之成為「人化的自然」。據阮閱《詩話總龜》披露，張伯玉詠明月泉的詩為：「至今千古松，猶伴數峰雪。不見纖塵飛，寒泉湛明月。」讀起來寒氣凜然，很切合所詠的對象。需要指出的是，不僅張伯玉這樣，就是李白自己也是如此。據胡仔《苕溪漁隱叢話》記載，李白在黃鶴樓擱筆之後，「欲擬之較勝負，乃作《金陵登鳳凰台》詩」。撇開藝術上的高低優劣不論，假如真如胡仔所說，李白有與崔顥一決雌雄之意，但是因為兩詩不題在一處，其比較的意味也淡了許多。

題詩，本是造化借人工以呈其巧，不僅需要獨特的審美眼光，還需要一段雲水的情趣，稍涉露才揚己，便墮入了俗境。所以面對勝景，儘管心靈激蕩，詩思泉涌，但是能否題詩，還須慎重。

來源：2015年7月31日《光明日報》

本刊刊訓：

在這裡，激情碰撞文化，詩意表述法治。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！