離開中國文化，台灣還能飄到何處

（圖片來源：本文作者）

3月18日，南懷瑾百年誕辰紀念大會在上海恆南書院舉行。

南師是一個傳奇人物。

杭州，西湖邊上，有一幢紅窗灰牆的兩層樓建築。它就是見證中國傑出報人史量才與沈秋水愛情故事的秋水山莊。談中國報業必談《申報》，談《申報》必談史量才，談史量才必談沈秋水。正是史沈二人的傳奇愛情才使史量才得以買下歷史悠久的《申報》，一展抱負。這幢見證史量才沈秋水愛情的小樓，在某種意義上，也是南懷瑾大師的文化源點。

1935年，17歲的南懷瑾離開溫州老師到杭州浙江省國術館學習。年輕的南懷瑾經常到西湖邊讀書習武。一日，遇見一位戴著眼鏡的和尚，幾番交談，和尚頓覺眼前這個青年乃可造之材，遂把南懷瑾帶入湖邊的閑地庵。這閑地庵可不是等閑之地，它正是史量才的家廟。閑地庵旁就是史量才沈秋水的愛巢秋水山莊。只是，南懷瑾來的時候，史量才因抨擊時弊揭露黑暗已慘遭暗殺。秋水山莊藏有大量的道家秘笈，南師在杭州學習兩年，業餘時間把這些秘笈都看完了，由此也打下了他佛心、道骨、儒表的基礎。

南師的青年時代，日本侵略者的鐵蹄正踐踏中國。國破山河碎，神州大地已難以安放一張讀書的課桌。「七七事變」後，南師毅然入川，考入中央陸軍軍官學校，並任教官。然而，彷彿天註定的文化使命在召喚，26歲那年，南師辭去教官職務，入峨眉山大坪寺閉關讀大藏經。在當時，讀大藏經是可遇而不可求的，要讀此經還必須出家。南師一生立願，一不做官、二不出家。但是為了讀大藏經接續中國文化，出了一次家。三年後讀通出關，決然返俗。他以詩明志，「不二門中有發僧，聰明絕頂是無能。此身不上如來座，收拾河山亦要人。」收拾河山亦要人，青年南師要收拾的，不是那被侵略者踐踏的支離破碎的山川大地，而是要收拾在傳承中被歷代統治者篡改閹割，導致中華大地積貧積弱被侵略被污辱的中華文化，恢復中華文化這個曾經燦爛無比的山川花園。

此後數十年間，大師奔波于海峽兩岸。他解《論語》、析《易經》、釋佛說，授諸子百家。為的就是傳道、播道、弘道，使中華文化成為老百姓的安身立命之所。然而，先生音容尚在，在先生傳道了幾十年的台灣，卻正在發生著先生最擔憂的事。台灣的執政當局出於政治目的，在島內推行了一系列的「去中國化」運動。

蔡英文上台以來，取消了台灣不忘中華之根的遙祭黃帝陵儀式，降格祭祀鄭成功。他們把中學歷史課本中的中國史併入了東亞史，減少語文課中國古詩詞的內容。告訴孩子們，中國是外國，孔子是外國人。為了系住因去掉中華文化之根而漂浮的台灣，他們把南島語系文化描述成台灣的起源，把蔡英文到訪南太平洋小國繪聲繪色地說成是「尋親之旅」。甚至，把殖民台灣五十年的日本殖民遺迹也說成是台灣的文化，到處修神社立鳥居。在桃源虎頭山，有一個「桃園忠烈祠暨神社文化園區」。能把忠烈祠與神社這兩個截然對立的精神象徵放在同一載體上的，大概也只有在「仇陸親日」的台灣吧。這種時空錯亂的所謂文化項目，在台灣比比皆是。更可笑的是，日前桃源竟然以「慶祝神社八十周年」的名義，舉辦了充斥日本風情的「張燈結綵春櫻祭」。挖了中華文化之根，台灣正在滑向沒有是非、沒有廉恥、沒有正義的破碎山河。

台灣是南島語系嗎？假使台灣的少數民族真是南島語系，但現在40萬戶籍的少數民族族人中還有多少是血統純正的少數民族？他們又怎能是台灣文化的主體？日本殖民台灣50年，什麼時候把台灣人當日本人了？台灣還用拜天照大神嗎？台灣的主體是漢人，絕大多數人的祖先都是鄭成功收復台灣以後陸續到台灣的。他們受的教育是中華文化，他們考的功名是中央政府，他們的信仰是家鄉抱去的。中國文化才是台灣的根，是台灣人的魂。到太平洋尋親，舔殖民文化的腳趾，正是台灣試圖斬斷兩岸文化連結而失重的體現。

上個世紀，南師關於「一個民族沒有了文化，將落入萬劫不復」的勸導，促使台灣成立「中華文化總會」，讓中華文化在台灣得到較好傳承，這也是台灣經濟發展，成為亞洲「四小龍」之首的社會基礎。看今日台灣，因文化認同錯亂而致社會分裂，經濟停滯，年輕人看不到未來。

台灣，你真想成為南師70年前不願看到的那片破碎河山嗎？那樣，你只能在太平洋飄浮了。

但是，台灣你飄不走，更飄不遠。南師說「收拾河山亦要人」。我們堅信「收拾台灣定有人」！（中國台灣網特約作者：且十）

原標題：離開中國文化，台灣還能飄到何處

原鏈接：http://www.taiwan.cn/plzhx/zuopinji/qieshi/201803/t20180321_11935531.htm

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