《中國書法·書學》：《睢陽五老圖》與商丘

《睢陽五老圖》神態逼真，體現出很高的寫實能力和藝術水平。而所有題跋，篆、隸、真、行、草、章草等書體一應俱全，任意一幀都可稱為書法珍品。五老圖的產生、流傳與商丘有著多方面的密切關聯，它見證了北宋一代商丘歷史之輝煌，也見證了宋代以來江南江北的社會變遷、人事浮沉，真可稱為我國畫史上寶貴的資料。

致仕祁國公杜衍八十歲畫像 耶魯大學美術館藏

北宋仁宗時，名臣杜衍、朱貫、畢世長、馮平、王渙致仕後歸老睢陽，宴集賦詩，時稱「睢陽五老會」。當時名家歐陽修等與之多有唱和。當地畫家為五人繪成圖像，世稱《睢陽五老圖》。據厲俊《〈睢陽五老圖〉的流傳真相》中記載，五老會舉辦時間約為皇祐二、三年（1050-1051）間；圖的繪製時間約為皇祐四年（1052）。至和三年丙申（1056），時任南京留守錢明逸為此圖作序。再後來，宋元明清諸多名家為之觀識題跋。

兵部郎中致仕朱貫八十八歲畫像 耶魯大學美術館藏

五老圖成之後，先是保存於南京「翹館」。錢明逸序後此圖歸於錢氏，後又歸於畢世長後人。宋元之際，朱貫玄孫朱子榮得此圖，此後，《睢陽五老圖》在朱氏家族世代遞藏。傳至元代畫家朱德潤之手，得到當時眾多社會名流題跋，使得此圖愈加珍貴。明嘉靖四十一年（1562），刑部郎中朱景賢恤刑河南，過睢陽，曾將五老圖像刻石。其後直至清乾隆二十一年（1567），五老圖雖也曾數次流入外人之手，經朱氏族人努力，不久又都返回朱氏。康熙四十六年（1707），朱懋修贖回《睢陽五老圖》，重新裝裱，由手卷改為冊頁，並邀朱彝尊題籤。這是《睢陽五老圖》最後一次回到朱氏家族。

司農卿致仕畢世長九十四歲畫像 大都會藝術博物館藏

五老圖在流傳過程中曾被多次臨摹，產生副本，存世之副本以尤求摹本最為知名，所錄題跋亦是最多。先是明正統間，朱文覓得所謂的北宋名賢十八家和詩，請鄭文康抄錄以傳後世。鄭抄十八家詩傳至朱希曾手中，時朱希周保藏五老圖真本，不輕易示人。為防不測，朱希曾另請尤求摹成副本，請文徵明題寫「睢陽五老」引首；請周倫比照真本題寫了「五老詩」及圖中人物官職、姓名、享年，並於嘉靖二十年（1541）題跋。嘉靖三十一年（1552），朱希曾又請王世貞題跋。崇禎六年（1633），朱集璜得到失而復得的祖傳「尤摹本」，復請當時名家題跋，又請吳玄沖、葉奕荃等抄錄前人題跋於圖後。

駕部郎中致仕馮平八十七歲畫像 佛利爾美術館藏

乾隆三十四年己丑（1769），《睢陽五老圖》真本及尤求摹本先後離開朱氏家族。嘉慶年間，五老圖現身浙江平湖，為錢天樹所藏，錢將五老圖像及題跋刻石。咸豐、同治間戰亂，刻石不見蹤跡，五老圖離開平湖，歸於溧陽狄學耕。同治初年，王霞軒奪得此圖，光緒四年（1878）欲贈左宗棠，左氏拒之。幾經輾轉，民國四年（1915），圖歸蔣汝藻。民國六年（1917），蔣氏將五老圖像及部分題跋分售海外，致使王渙和馮平像流落於美國佛利爾美術館，杜衍和朱貫像流落於耶魯大學美術館，畢世長像、錢明逸序文、朱彝尊引首及部分題跋流落於紐約大都會藝術博物館。

禮部侍郎致仕王渙九十歲畫像 佛利爾美術館藏

蔣汝藻所藏《睢陽五老圖》分上、下兩冊：上冊真本，即宋蔣璨等《睢陽五老圖題跋》冊；下冊副本，即明朱集璜《錄睢陽五老圖題跋》冊。真本被割裂後，尚有部分宋元名家題跋留存國內，蔣氏遂將下冊副本中的尤求摹《睢陽五老圖》及文徵明引首、鄭文康錄十八家和詩、周倫、王世貞跋等移配入上冊，並將與原作差異較大之另一佚名摹本補入下冊副本。此後，重新移配組合的《睢陽五老圖題跋》冊轉歸張叔馴收藏，再歸張珩、孫煜峰。1965年，孫氏將題跋冊捐入上海博物館。

《睢陽五老圖》近千年來流傳有序，堪稱中國古代書畫鑒藏史上的典範之作。五老圖像，傳移模寫，神態逼真，具有很高的藝術水平，在中國人物肖像畫的發展史上佔有極其重要的地位。而所有題跋，篆、隸、真、行、草、章草等書體一應俱全，即便只是單獨存在，也都可稱為書法珍品。

這樣一件國寶級的傳世名作，考察起來，它的產生、流傳與商丘有著多方面的密切關聯。略述如下：

一、睢陽就是現今河南商丘。北宋時為陪都，稱應天府或南京，天子盛德，名臣垂範，經濟發達，文教興盛，前來求學、遷居、游寓者眾多。

睢陽初為古邑名，即西周、春秋時宋國都城商丘，至遲在戰國時更名睢陽，以地處睢水之陽得名，在今河南省商丘市南。秦置睢陽縣。漢為梁國都。隋為宋州治。唐改宋州為睢陽郡，改縣名宋城。五代梁置宣武軍節度使。後唐改歸德軍。宋代商丘更是地位特殊，先是太祖趙匡胤於後周顯德六年（959）為歸德軍節度使，治所在宋州，次年稱帝，因定國號曰宋。真宗景德三年（1006），升宋州為應天府。大中祥符七年（1014），建為南京。北宋亡，高宗趙構于靖康二年（1127）即位於南京應天府，定國號仍為宋，史稱南宋。

宋 季南壽跋五老圖 選自黃山書社《行書睢陽五老圖題記》

商丘自古為天下膏腴地，亦是兵家必爭之戰略要地。唐代，這裡是中原經濟文化最發達的地區之一，張巡、許遠守此以蔽江淮。宋代商丘歷史地位獨特，更是發展成為北宋王朝重要的政治中心、經濟中心和文化教育中心。自唐末五代以來，外地人來此定居者一直絡繹不絕，其中不乏碩學名儒。如名臣王堯臣、趙概，其先世均於唐末遷至宋州虞城；詩人石延年，祖上於五代後晉時遷居應天府宋城縣。以應天書院為代表的商丘文教事業的蓬勃發展，也吸引外地學子紛紛到此求學，如范仲淹、張方平、孫復、石介等大多慕名而來。

得益於交通便利、經濟發達、文教興盛，北宋商丘才俊眾多，鄉賢名宦層出不窮。《宋史》中有傳的應天府士人有三十八人之多。其中三十餘人為進士出身，才學斐然、官居高位者不乏其人，更有「宋仁宗天聖五年榜，王堯臣狀元，趙概探花，皆虞城人……俱為名臣，亦一時盛事也」。其餘精英才子非科舉出身，亦是才華橫溢、成就卓著，如張方平、石延年等。一些外地名士致仕後，亦樂意在應天府頤養晚年，如杜衍、畢世長、馮平等。他們的到來，進一步促進了此地文教事業的發展繁榮。正所謂「英豪之域，冠蓋相望」，「蒞斯土者，使是地常取重於天下」

二、王渙為應天府虞城人，宋多名家，王實大族。王渙（972-約1062），慶曆二年（1042）前後，以太子賓客致仕。嘉祐二年（1057），改禮部侍郎。嘉祐七年（1062）91歲，退隱已二十年，時張方平為應天府知府，嘗上書為渙請俸。《續資治通鑒長編》卷一八五嘉祐二年二月甲寅條：「太子賓客致仕王渙為禮部侍郎。渙退歸鄉里十五年余，因其從子參知政事堯臣言，特遷之。」《張方平集·樂全集》卷三十《請應天府致仕官王渙朱貫給俸劄子》：「臣近知應天府，竊見本府致仕官尚書禮部侍郎王渙年九十一歲……致仕僅二十年。」《續資治通鑒長編》卷一九七嘉祐七年八月：「甲申，徙知秦州張方平知應天府。」

南宋 范成大跋五老圖 選自黃山書社《行書睢陽五老圖題記》

王渙先世為山西太原人，五世祖某為唐輝州刺史，留家碭山，其後再徙宋州之虞城。渙父諱礪，太平興國五年（980）進士，仕至屯田郎中，善書。《歐陽文忠公集·居士集》卷三十二《文安王公（王堯臣）墓志銘》：「公姓王氏，其先太原祁人，其六世祖某為唐輝州刺史，遭世亂，因留家碭山。碭山近宋，其後又徙宋州之虞城，今為應天虞城人也。」同書卷三十一《翰林侍讀侍講學士王公（王洙）墓志銘》：「父諱礪，贈太師、中書令兼尚書令。」「公世可考，實太原人。後家於宋，遂以蕃延。」

王礪八子，渙居長，洙最幼。《王洙墓志銘》曰：「惟其皇考，是生八子。公實其季，其德克嗣。」按：此「皇考」是指亡父。梁章鉅《稱謂錄》卷一「亡父」之「皇考」條：「屈原《離騷》：『朕皇考曰伯庸』……唐宋碑誌，每稱其父曰皇考，歐陽公《瀧岡阡表》亦然。南宋以後始禁用之。」《宋史》卷四五七載王礪五子「渙、瀆、淵、沖、泳」，《校勘記》引《考異》卷八二認為「『泳』當是『洙』字之訛」。其他，乾隆《歸德府志》卷六稱王礪五子「渙、瀆、淵、沖、泳」，王樹林《中國文化世家·中州卷·虞城王洙、王堯臣世家》稱王礪五子「渙、瀆、淵、沖、洙」，皆是承襲《宋史》，未加考辨釋疑。

虞城王氏家族為北宋商丘望族之翹楚。礪、洙、洙子欽臣、渙子稷臣、夢臣、瀆子堯臣，祖孫三代六進士，學行並稱，孝悌傳家，俱有聲於時。王洙（997-1057），翰林學士，侍讀學士兼侍講學士，著名藏書家、目錄學家。博聞強記，學問淵深，少時即名著天下。早年受知於南京留守晏殊，薦為應天府學教授。范仲淹、富弼皆重之。晚喜隸書，尤有古法。王堯臣（1003-1058），仁宗天聖五年（1027）狀元，仕至參知政事，與韓琦、范仲淹、文彥博、富弼交好。持法守正，有才識，知人善任，名臣出其門者甚眾。王欽臣，仕至集賢殿待制、知成德軍。善文辭，見重於歐陽修，所交盡名士。學父王洙藏書數萬卷，手自讎正，世稱善本。

三、朱貫為應天府宋城（今商丘古城）人，北周、隋唐時顯赫大族永城朱氏之支裔。

元 柳貫跋五老圖 選自黃山書社《行書睢陽五老圖題記》

朱貫（976-1063），字貫道。先世為永城人，遠祖朱仁軌，唐高宗咸亨中隱居於永城，事親至孝，朝廷旌表，及卒，宰相魏知古等謚為孝友先生。遠從祖仁軌弟朱敬則，唐武周時仕至宰相，守正持重，知人善任，清正廉介，世稱賢相。貫父朱漢賓，事後梁太祖，歷滋、滑、宋、亳、曹五州刺史，贈太子少傅，謚貞惠，五代時期世道艱難，徙居睢陽。大中祥符八年（1015），朱貫成進士。約於慶曆七年（1047），以兵部郎中致仕。嘉祐七年（1062），張方平為應天府知府，嘗上書為貫請俸。《請應天府致仕官王渙朱貫給俸劄子》：「尚書兵部郎中朱貫年八十七歲……貫自兵部郎中不曾改官，致仕幾十五年。」

永城為朱氏八大郡望之一，南北朝至隋唐時期，永城朱氏名人輩出，三代旌表，一門六闕相望，是天下聞名的孝義之家。光緒《永城縣誌》卷二十一《人物誌·孝友》首列朱建、朱昌寧、朱仁軌傳，三人均崇祀鄉賢祠；城北朱砦又有朱公祠，專祀朱仁軌；金代重修朱仁軌先生祠，在棫村集廟前立碑紀事；元代亦曾重建朱仁軌碑。明嘉靖四十一年（1562）十月，朱貫後裔朱景賢恤刑河南，入永城，重建朱仁軌墓，立碑以紀事；此碑於2011年出土，已殘斷，部分字跡尚能辨識。

據《朱氏源流》，永城茴村鎮東南舊有朱仁軌、朱敬則墓，俗稱宰相林，「文革」時被夷為平地。二公後裔，在唐代末期以及北宋末期從河南等地紛紛南徙閩、浙、蘇南、皖南。現在南方各地朱氏絕大多數都承認是朱敬則、朱仁軌裔孫。

四、杜衍退居睢陽十餘年，以儉素著稱，卒葬於睢陽，諸子定居、為官於睢陽。

元 杜本跋五老圖 選自黃山書社《行書睢陽五老圖題記》

杜衍（978-1057），字世昌，越州山陰（今浙江紹興）人，慶曆年間仕至宰相。喜推獎後進，當世知名士多出其門，如范仲淹、韓琦、歐陽修、蘇頌等。且勁正清約，凜然有大臣之概，世稱賢相。善為詩，工書畫，正、行、草書皆有法。慶曆七年（1047），以太子少師致仕。退居南京十餘年，以儉素著稱，資財悉分與宗族之貧者，不殖私產。初無屋以居，至長期寓居於南京驛舍，後營居室，亦稱卑陋，諸子皆從居於此，房才數十楹，居之裕如也。嘉靖《歸德志》卷八《雜述志·遺事·祁公儉素》稱衍「享客多用瓦器」，非乏白金之器，「雅不自好耳」。

皇祐中，遷太子太保。進太子太傅、太子太師。封祁國公。嘉祐二年（1057）二月五日卒，贈司徒兼侍中，謚正獻。次子?以是年十月十八日，葬衍於應天府宋城縣天巡鄉之仁孝原。杜衍四子，其三皆早卒，余杜?，曾任南京通判，至和元年（1054）任滿，杜衍為上書請求仍留南京，仁宗允之。《續資治通鑒長編》卷一七六至和元年（1054）秋七月壬午：「太子太師致仕杜衍言，臣男?秘書丞通判應天府，乞候成資日就差管勾南京留司御史台。詔候今任滿，差權替年滿闕。衍以引年退居，上恤其耆德，特從所請，非常例也。」

五、畢世長為名相畢士安長子，鄭州人，徙居睢陽。世長三子，皆隨父家於睢陽。孫仲衍、仲游、仲愈，均稱北宋一代廉吏、才子，仲游更被視為蘇門人士中的「重量級人物」。

元 段天跋五老圖 選自黃山書社《行書睢陽五老圖題記》

畢世長（959-1052），景德二年（1005），以父恩錄為太子中舍。仁宗天聖五年（1027）知台州，寶元二年（1039）知溫州。慶曆二年（1042），以少府監奉祠提舉太極觀。慶曆末，以衛尉司農卿致仕。畢世長為名相畢士安長子，先世代州雲中（今山西大同）人，祖父任觀城令，因家觀城（今山東莘縣觀城鎮）；父士安自幼好學，早年便往睢陽、鄭州求友求學，因移家鄭州。世長三子：從善、從古、從益，皆隨父家於睢陽。畢從古（1002-1059），曾監南京糧料院，官終駕部郎中，贈正議大夫。從古子仲衍、仲游、仲愈，均稱北宋一代廉吏、才子，仲游更被目為蘇門人士中的「重量級人物」。

畢士安（938-1005），字仁叟。真宗景德初，進吏部侍郎、參知政事。薦寇準於上，與准同拜平章事，位居准上。寇準被誣，力為辯白。遼軍大舉南侵，與寇準力排眾議，堅請真宗親征，力定講和之議，促成澶淵之盟。景德二年，疾暴作於朝堂之上，卒，真宗車駕臨哭，廢朝五日。贈太傅、中書令，謚文簡。端方沉雅，所至以嚴正稱。生平嗜書，精意詞翰。藏書甚富，手自讎校，或親繕寫，與王洙、宋綬、王欽臣等俱稱北宋藏書大家。家風以簡樸著稱，四方無田園居第，沒未終喪，家用已屈，至須以借貸為生。真宗稱之為「善人」「飭躬慎行，有古人之風」。

六、「睢陽五老會」有專門的活動場所：五老堂，在睢陽舊城內應天書院之東。

元 趙孟跋五老圖 選自黃山書社《行書睢陽五老圖題記》

《元一統志》卷三《河南江北等處行中書省·歸德府·古迹》載有「五老堂」：「太子少師杜衍以祁國公居睢陽，與禮部侍郎王渙、司農卿畢世長、兵部郎中朱貫、駕部郎中馮平，時祁公八十、渙九十、世長九十四、貫八十、平八十七，皆致政在鄉里。祁公用白樂天居洛陽為九老會故事，作五老堂，嘗賦詩酬倡，怡然自得。宋城人形於繪像，以侈一堂之盛。」（按：此將五老圖像上所題卒歲誤以為是五老會時歲數，且所錄朱貫卒歲與圖題不一致。）嘉靖《歸德志》卷一《遺迹》載「五老堂」在舊城內應天書院之東。並附有錢明逸五老圖序、五老社詩、歐陽修《謝觀五老圖詩》等。

五老堂實際建造年代雖然不明，但據上引記載至少是建於聚會之時。當皇祐二、三年（1050-1051）之際，五老常聚，賦詩唱和，研習書法藝術。其時歐陽修留守南京，常率僚屬蘇頌等往杜衍處問候起居，也常做東為會，宴請諸老，詩文唱酬，言笑不倦。歐陽修集中存有與杜衍唱和詩十二題。可以想見，五老頻聚，文豪助興，「五老會」已然成為當時南京城的重要文化景觀。康熙《商丘縣誌》卷十四和卷十八錄有杜衍《微子廟頌》及詩《新居感詠》《幽居即事》。

關於五老圖原作者，存世錢明逸真跡《睢陽五老圖序》雲「宋人形於繪事以紀其盛」，此「宋」字曾經塗改，現在看來似「前」又似「諸」。《鐵網珊瑚》《式古堂書畫匯考》著錄此序此字皆作「宋」，王連起《宋人〈睢陽五老圖〉考》已辨析當為「宋」字無疑。且朱德潤《朱氏族譜傳序》亦云：「九世祖貫……偕杜祁公燕申睢陽，為五老會，宋人圖之。」「五老會，宋人形於繪事」。睢陽為故宋地，「宋人」即是「睢陽人」，如此，五老圖原繪者就是當時睢陽本地畫家。

七、《睢陽五老圖》成，即存於「翹館」應天書院，供往來四方學子瞻仰。應天書院的發展與范仲淹和「慶曆新政」密切相關。「五老」多是新政的有力支持者。錢明逸是新政的重要反對者，不悅此圖被人瞻仰歌詠，借作序之便，將圖據為己有。

明 吳寬跋五老圖 選自黃山書社《行書睢陽五老圖題記》

《睢陽五老圖》最初保存於「翹館」。錢明逸《睢陽五老圖序》曰：「今假守留鑰，日登翹館，因得圖像，占述序引，以代鄉校詠謠之萬一。至和丙申中秋日，錢明逸序。」「翹館」，典出《西京雜記》卷四，漢公孫弘為宰相，設翹材館，以羅致天下人才；後世以「翹館」謂招致才學穎異之士的館舍。錢序稱「翹館」，又稱「鄉校」，所指應是應天府學，也就是應天書院，至和三年丙申（1056），書院升為南京國子監已有十三年。

應天書院的發展與范仲淹和「慶曆新政」密切相關。范仲淹早年即來應天書院求學，大中祥符八年（1015）中進士去；仁宗天聖五年（1027），受南京留守晏殊延請再來執教，兩年教徒生涯，為以後慶曆年間的新政作了人才上、輿論上的準備，其改革思想也在此時初步形成。景祐二年（1035），應天書院改為府學。慶曆三年（1043），范仲淹、富弼、韓琦同時執政，提出明黜陟、抑僥倖、精貢舉等十項改革主張。歐陽修等人也紛紛上疏言事。宋仁宗採納了大部分意見，施行新政。得益於新政，應天書院由府學升為南京國子監，位居四大書院之首，成為北宋最具影響力的書院。

「五老」之杜衍、王渙、朱貫等都是「慶曆新政」的有力支持者。杜衍慶曆三年（1043）為樞密使，四年九月為宰相。范仲淹曾因邊事與之齟齬，不以為恨。新政失敗，范仲淹、富弼遭攻訐，衍獨為之辯白。王拱辰等守舊勢力策划了「進奏院案」，將杜衍之婿蘇舜欽等改革派新銳一網打盡。慶曆五年（1045）正月，杜衍繼范仲淹與富弼後辭去宰相，七年（1047）以太子少師致仕退居睢陽。王渙弟王洙與蘇舜欽交好，因坐「進奏院案」遭貶黜。朱貫與范仲淹為同年進士，又是姻親，新政敗，朱貫亦於慶曆七年（1047）致仕。

皇祐年間，仁宗顧念杜衍之功屢加封贈，杜衍待遇有所恢復、提高。特遷太子太保，進太子太傅，賜其子同進士出身。又進太子太師。知制誥王洙謁告歸應天府，有詔撫問，封祁國公。於是，皇祐二、三年之際五老在睢陽常有聚會。為善政之人畫像，正是北宋習俗。《睢陽五老圖》成，即存於南京國子監，供往來四方學子瞻仰，正體現出當時南京士民對五位賢德長者的無上尊崇。

錢明逸（1015-1071），字子飛，錢塘（今浙江杭州）人，出身吳越國錢氏家族，為錢易之子。以父蔭為殿中丞，策制科，擢右正言。錢氏是「慶曆新政」重要的反對派，是他首劾范仲淹、富弼，疏奏，二人皆罷。至和三年（1055），錢明逸出任應天府知府，不悅此圖被人瞻仰歌詠，借作序之便，將圖據為己有。上博藏《睢陽五老圖題跋》冊中杜綰跋，載此作品紹興六年丙辰（1136）以前已藏於錢家，可為旁證。

八、宋元之際直至清乾隆間，《睢陽五老圖》主要由朱貫後人世代寶藏。貫玄孫子榮，宋元之際自睢陽南遷於吳中，發展為江南望族，其族自稱睢陽朱氏。南遷之朱氏仍能恪守先世家法，學宗聖賢，孝友傳家，方嚴整肅，師範卓然，鄉邑以為儀錶。

明 程敏政（右）、董其昌（左）跋五老圖 選自北京大學出版社《再讀睢陽五老：藝術史的維度》

朱貫生喬年，喬年生椿年，椿年生源，源生子榮。金泰和（1201-1208）中，淮蔡擾攘，子榮甫六歲，自睢陽南奔入吳中，初養於姑史氏家，後居常熟，寶慶初為江州文學，仕止朝奉郎直秘閣。生子大有，實錄院修撰，遷居吳城（今蘇州市）。大有生應得，秘書省檢閱文字、太學正。應得生瓊，無錫、長洲學諭。瓊生德潤（1294-1365），字澤民，號睢陽山人，善書札，尤工畫，又稱詩人，趙孟頫薦之於駙馬太尉瀋王，仕至鎮東儒學提舉。德潤第三子逢吉，值元季兵亂，自吳城徙家崑山避之。如此，睢陽朱氏南遷後，分衍出常熟、蘇州、崑山等分支，均發展成為當地望族。

上述朱氏南遷居常熟，遷蘇州、再遷崑山之歷程，朱德潤《朱氏族譜傳序》所載不詳，主要依據為，《國朝獻徵錄》卷二七《朱希周墓志銘》：「公家世本睢陽，避金人之亂南奔入吳中，籍常熟；再徙崑山，則戶科給事中諱吉始也，為公之高祖。」《存復齋集》附周伯琦《朱德潤墓志銘》：「子孫因官江南，遂著籍於吳焉，司農之五世宋太學錄大有。」明方鵬《崑山人物誌》卷十《雜誌》：「朱氏自子榮避亂渡江，來居常熟，後徙吳城，至德潤子吉始家崑山，家牒、墓誌，具可考證。」同書卷二《節行》：「朱（逢）吉……喪母，值元季兵亂，獨奉父周旋患難。張士誠偽定吳中……自吳城徙家崑山避之。」

據朱德潤《朱氏族譜傳序》《新元史》卷二三七朱德潤傳、《朱德潤墓志銘》及《崑山人物誌》所載朱氏後人數傳，可知睢陽朱氏南遷後，仍能恪守先世家法，學宗聖賢，孝友傳家，世代業儒，清修苦節，方嚴整肅，師範卓然，鄉邑以為儀錶。崑山一脈，尤稱巨族。朱逢吉及子定安、泰安、永安，朱夏，朱文，朱希周，朱集璜，朱用純等，在《睢陽五老圖》遞藏過程中都曾發揮過關鍵性作用，且文章節義，俱堪敬仰。明代崑山學者、藏書家葉盛稱「崑山衣冠舊族尚論文獻，必推（睢陽）朱氏」，同邑鄭文康至「冠婚喪祭，一遵朱氏家禮」

九、商丘舊城原有五老祠，明正德十六年（1521）初建，嘉靖十六年（1537）移建於護城堤內。嘉靖四十一年（1562），朱貫後裔朱景賢恤刑河南，過睢陽，擴建五老祠，並將五老圖像刻石。明清迭代之後，五老祠漸趨頹壞，雖有重修，終歸荒廢。石刻五老像清康熙間歸於宋犖之弟宋炌，民國十八年（1929）遭毀壞。

清 錢謙益跋五老圖 選自北京大學出版社《再讀睢陽五老：藝術史的維度》

據嘉靖《歸德志》卷二《建置志·祀典·五老祠》、康熙《商丘縣誌》卷四《祠祀·五老祠》，商丘舊城原有五老祠，祀「睢陽五老」。祠舊在城西二里許，明工部尚書俞琳早年過歸德有感於夢，升任尚書後，檄知州袁經、指揮陳宗堯、千戶周廉創建，初營於正德十六年（1521）辛巳九月十二日，落成於嘉靖元年（1522）壬午十月三日，有門，有廂房，有祠，侍郎呂柟撰文記之。嘉靖十六年丁酉（1537）祠毀於水患，知州王文林移建於護城堤內，在西門外一里許。

嘉靖四十一年（1562），朱貫後裔朱景賢恤刑河南，過睢陽，瞻拜五老祠，覺湫隘不堪，托時任知府王好學等擴建之，更增前堂房屋三列，請石工將五老圖像刻石；像後各附讚辭，並刻其五老社詩，同置堂中，各建龕護衛，欲使邦人見賢思齊。考之乾隆《歸德府志》卷三十《藝文略·金石文字》所錄查岐昌《豫游錄》：「睢陽五老圖，舊在商丘城西二里（原註：『今亡』），所存碑乃明嘉靖年重刊……今五老祠所存遺像碑，乃明嘉靖中朱貫裔孫景賢重摹，後歸宋中書炌西湄別業，非宋刻也。」言下之意，宋代已有五老圖像刻石，歲久佚失，明朱景賢為重摹。未知何據，聊備一說。

據康熙《商丘縣誌》卷十六田蘭芳《五老祠記》，清順治、康熙年間，五老祠漸趨頹壞，「棟宇摧崩，石像墁污」；康熙十九年（1680），鄉人又有重修，「廟貌嚴翼，牆垣崇深」。至康熙四十四年（1705）修纂《商丘縣誌》時，石像已歸於宋炌。炌為國史院大學士宋權季子、吏部尚書宋犖之弟，家藏書畫珍玩甚富，工詩、擅丹青，頗負時譽。至乾隆年間，五老祠業已荒廢，地僻人少，破敗不堪。乾隆《歸德府志》卷二十九《祀典略下?五老祠》附陳履中詩：「荒祠傳五老，圖像揖高風。敗璧盤蒼蘚，殘碑倚斷蓬。」陳洛詩：「千秋存片石，五老見鬚眉。地僻人蹤少，祠荒風雨危。」

民國十八年（1929），石刻五老像被毀。井俊起《雪苑戇叟憶往》記民國十八年（1929）在河南省建設廳秘書主任任上，二月間，「一日正在辦公，忽聞省府廢除寺廟，驅逐僧眾。」十月間，「至於毀寺廟事，商丘來人談，古物亦皆被毀……五老祠石刻畫像，為宋代原刻，高約二尺，長七八尺，相貌各異，神情舒暢，服飾紋理，無不精緻。像後各附讚辭，字體端凝彬雅，出自名人」。（按：此述五老祠石刻畫像，像後各附讚辭，當是明嘉靖間朱景賢所刻者，非為宋刻。且不論宋代是否有刻五老圖像，即便是有，清乾隆間查岐昌《豫游錄》已注為「亡」，似無可能流傳至民國間。）

其實，自宋代以降，睢陽鄉里對「睢陽五老」一直極為崇重，常將「五老」與「六忠」（唐代張巡、許遠、南霽雲、雷萬春等）相提並論。五老祠，地方官員春秋致祭，規格一如鄉賢祠祭。然自明清迭代，兵亂河患，人煙飄徙，社會動蕩導致人事更迭，後世人對前朝故事愈發淡漠；加之思想變遷，人心惑於福報，崇信佛、道，不思忠孝節義，五老祠與微子廟、六忠祠之類均無可避免地漸趨於衰敗了。康熙《商丘縣誌》卷十六劉榛《微子廟碑記》：「嘗慨人之惑於福報也，相率而奔走於浮屠老氏之廬，孟韓之辨有所不能辟，故蕭寺之莊嚴擬于禁闕，而忠臣義士、可以興人心而師百世者，或不得一椽之庇。有司過而不問焉，事神化民之職蓋兩虧矣。」

十、上海博物館藏清顧熾昌《摹睢陽五老圖》冊所收佚名摹本，與商丘五老祠、朱景賢石刻五老像極有關聯。

吳湖帆跋五老圖 選自北京大學出版社《再讀睢陽五老：藝術史的維度》

據李蘭《〈睢陽五老圖〉及其摹本》，清顧熾昌《摹睢陽五老圖》冊所收佚名摹本，縱41.2厘米，橫26.6厘米，絹本設色，每開對題均有顧熾昌書五老人原倡詩，並臨宋元明人題跋。同時錄有《重建睢陽五老祠記》《（睢陽）五老遺像碑記》《五老祠記》等，並劉德昌、高玢、高岑等諸家和五老詩。據顧熾昌乾隆十二年丁卯（1747）題跋，顧熾昌娶了朱貫第十八代孫朱德純的侄女為妻，因此得觀朱德純所藏《五老圖》真本及司皋公所鐫副本。顧熾昌的內弟朱攀龍覓得此佚名摹副本，於1747年囑顧熾昌為之抄錄諸家題跋並為之唱和。

上述三篇記文均見收於商丘方誌。劉德昌，康熙三十八年（1699）任商丘知縣，四十四年（1705）主持纂修《商丘縣誌》。高玢，字荊襄，商丘柘城人，康熙三十年（1691）進士，累遷至山東道監察御史；歸田教授生徒，為文正書院山長，下帷講學，有醇儒風。高岑，字峴亭，商丘人，左都督高第之孫，宋犖外孫，官豐城縣知縣；工書，善詩。顯然，此佚名摹本與商丘五老祠、朱景賢石刻五老像極有關聯。至於關聯之狀況，朱攀龍覓得此摹本之狀況，有待親見摹本再作考究。

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