穿在身上的禮儀制度
穿在身上的禮儀制度
在漢朝乃至歷朝歷代，都有一個不需強調的共識——衣裳，是不能隨便穿的。
服飾，自古以來就不只有保暖，滿足人們的審美慾望這樣簡單的功效。「人靠衣裝」這話著實貼切，古人云「非其人不得服其服」，什麼樣的人就要穿什麼樣的衣服，可見人們將社會倫理的訴求也寄托在了身披的層層布帛上。故而在漢朝，從人們的服飾上，就能看到禮儀制度和森嚴的等級地位。
漢代興「禮服」，「服」就是「禮」的一種象徵，穿在身上的服飾還有「報功章德，尊仁尚賢」的效果，身份尊貴、有賢有能的人在穿衣上都與他人不同，這就是一種嚴格的禮。因此，在漢朝我們完全可以遵循「以貌取人」的待人準則，看人先看衣，只要不遇到興之所至微服私訪的皇帝，一般都錯不了。
中國人講禮，古人更重禮，因此寄託著禮儀制度的服飾，穿起來是格外的繁瑣。顏色穿不對？花紋有問題？樣式不正確？全都不行！對古人而言，恐怕每天早上起床第一件事，便是要煩惱今天的衣服該怎麼穿。不過在最初，漢朝的服飾禮儀並沒有如此繁瑣。
眾所周知，西漢初年民生凋敝，漢高祖劉邦出巡之時，竟然連四匹毛色一樣的拉車之馬都湊不齊，官員更是只能坐牛車代步，渾似要去趕集一般。這樣嚴酷的現狀下，朝廷上下一心，都在琢磨著一件大事——如何才能讓百姓吃飽！倉廩尚且不實，怎麼顧得上知禮節呢？所以此時的服飾制度並不完善，朝廷一時「偷懶」，大多沿用秦朝時的制度。
當然，皇帝的待遇是特殊的，比如劉邦在身份低微時所戴的冠帽，也隨之「雞犬升天」，被命名為「劉氏冠」，非公爵以上不能穿戴。除此之外，商人的地位也十分特殊——低得特殊，所以亦被強調不能穿著錦繡綺羅。
直到漢武帝時期，吃穿待遇提升了，皇帝又提倡「獨尊儒術」，這才再次將服飾禮儀的規範提上日程。中國古代崇尚「金木水火土」五行，相應的便有「五德」，每個朝代均不同。武帝認為秦朝屬「水德」，黑色屬水，所以秦朝服飾以黑為尊貴。到了漢朝還能如此嗎？當然不行，得改！於是武帝在元封七年正式下詔，改易服色，變為崇尚黃色。黃色屬土，可見武帝認為漢朝應當為土德。
所以，古代並非一直以黃為尊，服飾的顏色變易也屬於禮儀的一種。比如東漢時，光武帝劉秀就產生了不同意見，他以為漢朝應當是火德，那就變為尊崇紅色唄！這每改朝換代便變化一次的服色，倒是有些「新朝新氣象」的既視感。
漢朝的服飾禮儀，直到東漢才基本完善，這在《後漢紀》中有所記載：漢初，文學既缺，時亦草創，輿服旗幟，一承秦制，故雖少改，所用尚多。乃是天子依《周官》《禮記》制度，冠冕衣裳，佩玉乘輿，擬古式矣。
可見，東漢時的服飾制度很有些「復禮」之意，不僅繼承了秦、西漢的習慣，還參考了三代古制，仿照著先秦的式樣又重新擬定了完善的服飾禮儀。至此，漢朝人穿著的禮儀規範才算是有了「完全版」。
為什麼解決完溫飽大事後，人們首先關注的就是「穿什麼」這樣看似無甚意義的事呢？其實，那些在現代人眼中過分繁冗的，從顏色到紋樣都有嚴格要求的規定，就是為了彰顯一個詞——等級。
儒家思想總不忘強調等級和地位的差異，孔聖人有言「君君，臣臣，父父，子子」，八個字便道盡儒家在等級上的觀念。所以，自漢武帝獨尊儒術以來，當政者就無時無刻不在強調等級地位的差異。
這一點與漢初是極為不同的。漢初信奉黃老之學，「無為而治」才是王道，因此對服飾禮儀也不甚在意，皇室更是嚴格地起到了表率作用。
漢文帝登基後，也常常穿著「綈衣」，就是用絲線和棉線混織的衣裳。皇帝尚且不穿絲綢，更不說他人了。漢文帝所寵愛的慎夫人，一樣被要求穿著的裙子不可拖地，睡的帷帳上不能繡花，總之是怎麼簡樸怎麼來。難為漢朝後宮的美人們，要在荊釵布衣中顯出姿色，實在是相當不容易啊！
待到武帝時期，人們就意識到了服飾在倫理教化上的重要地位。令一個人明白倫理道德簡單，令所有人都明白卻很難。尤其是在古代識字率低、民智未開的時候，百姓不懂文字、沒有老師，很難得到教化。此時，就得另闢蹊徑，對百姓而言，將倫理體現在「穿」上就是最有效的途徑，一目了然，簡單「粗暴」！
這一點，董仲舒就看得十分清楚。他認為，衣裳就是為了讓人們覺得暖和而存在的，而在衣裳上「飾文章」「雜五彩」的行為，跟身體健康沒有一丁點關係，既不能延年益壽，也不能祛除疾病。當然，這不意味著他老人家覺得這些就應當摒棄，相反，董仲舒十分推崇紋飾衣裳，並制定一系列規範，因為這可以「貴貴尊賢而明別上下之倫」，更容易教化百姓，讓他們明白上下之分，才好治理天下。
同樣，當世人開始胡亂穿衣的時候，就意味著天下即將大亂了。所以，跟士大夫討論「今年流行什麼花色」是沒用的，他們之所以執著身上穿了什麼顏色的衣服、佩戴什麼花紋的玉佩，絕不是處女座般的審美癖好在作怪，純粹是為了維護階級需要，明辨尊卑等級，歸根結底還是為統治服務。
正因如此，在冗雜的服飾制度中，人們最關注的不是最吸引眼球的上衣、下裳，而是不起眼的冠冕、佩綬。這兩者，都因其象徵意義不同，而牢牢佔據著服飾禮儀的關鍵。
冠冕，戴在頭上，被稱為「首服」，也被看做穿在身上的「禮儀之首」；佩綬，是禮儀的標誌物，自古便是「光明章表」的符號。所以，二者的劃分格外細緻，從冠帽上講，法官、武將戴的冠就有所不同，祭祀、日常更是差異極大。而佩綬更有發揮餘地，它就是古代版的「徽章」，玉的形狀、質地、顏色不同，設計出的玉佩都會有不一樣的意義。
就連衣服上華麗的紋飾，都不是為了滿足審美慾望而存在的，而是寄託著各種各樣的含義。比如朝服上，一共有十二種章紋，如日、月、龍、山等，只有皇帝才可以將十二種章紋全部穿在身上，諸侯則是九章，官職越低者身上的章紋越少。
至於隨便亂穿有什麼後果，這得看你穿了什麼。如果私制十二章紋的服飾，一經發現絕對會按「造反謀逆」論處，這可是要砍頭的重罪！由此可見，紋飾在人們眼中幾乎成為地位、權力的代名詞，想私下穿穿龍袍過癮，在古代是沒人敢做的。
若是不幸穿越到漢代，想在衣服上獲得更多的自主選擇權？簡單，還是多讀書、多奮鬥吧！地位提升了，衣服的選擇範圍自然增大。私以為，這大概能成為不少愛美者的動力源泉。
素材來源：網路搜集
編輯：曹仁江
審核：井龍
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