工作中要有利他的心，才會有歡喜心

文：如孝法師

於大眾來說，實踐菩薩行就是做事。《普賢行願品》的正行分三分，也叫正宗三門，即：初善、中善和後善。後善是證得，中善是行，初善是發心。

「恆順眾生，常隨佛學」。大家雖然平時不在寺院，但做事的時候首先要心中有佛。「常隨佛學」可以作為做事的初善，先要緣念，每天可以按照凈天老和尚（見注1）的八大願進行緣念。凈公八大行願緣念詞為：「同發菩提心，同生極樂國，同見阿彌陀佛，同聞妙法音，同證無生忍，同化諸有情，同滿普賢願，同達寂光地」。

【注1】凈天老和尚：凈天法師，籍貫陝西安康，十二歲出家，十八歲受戒。曾在終南山前後兩次住二十年，朝禮國內十餘省，及海外數國，經百餘名山大寺院。在川陝兩地恢復和創建大小寺院十餘座。一生講經弘法。曾任中國佛教協會理事，陝西省佛協副會長，四川省佛協名譽副會長，江油市佛教協會名譽會長等職，並擔任大明寺、佛光寺、西禪寺等十餘個寺院主持，及法門寺、東林寺、卧龍寺、光孝寺、弘法寺等寺院首座。

這八大願是對《普賢行願品》很落地的總結：「同建道場，共證菩提」。常隨佛學的具體操作就是每天要把這個現前迴向作為重點，因為它能夠讓你有所定位，有所激勵，知道自己在做什麼。

大家從事的是教育工作，就有著「為人師表，行為世范」、清凈無染、自利利他的資糧【注2】和定位。對於師道來說，總結性地來講實際上就是這三個方面。文殊的「踐」，普賢的「行」，叫做「踐行」，遵循軌則，奉獻教育事業，成熟眾生。

【注2】修道就象古人遠行,要有善根、福德、正法等糧食資助其身,才能到達。修持三乘佛法都必須要積累福德與智慧二資糧才能成就。

教育是和人打交道，也有一個「恆順眾生」的問題。所以緣念，發菩提心，祈請諸佛給予力量，讓我利益眾生。特別是利益小孩子，現在給他種下種子，這真的是很殊勝的。

做事業要有利他的心，才會有歡喜心，同時知道自己在做的這些事情會感召一個善果，也會生起歡喜心。遇到一切境界的時候還要有感恩心，讓小孩子都來成就你消業障，除罪障，這就是平等心、歡喜心、覺照心。

把簡簡單單的事業變成修行的道場，這就是普賢行願當中最重要的。所以在每日的工作中自他平等，同時又要有陪伴以及忍辱等六度萬行的功夫。

我們現在是在資糧道，有的時候會出現資糧不夠的問題，《普賢行願品》在接人之道和應世之方兩方面都給出了具體的方案。大乘的資糧道和加行道告訴我們，從利他的角度要把有情眾生、同行當成善知識。

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