祈願眾生吉祥安康，早日悟道解脫

佛學 03-24

導讀

今天二月初八日，

是三界導師本師釋迦牟尼佛的出家紀念日，

值此殊勝日請大家持清凈、廣大發心，

依身、語、意三門廣行善業，

念佛、吃素、放生、供燈、持咒、誦經。

迴向祈願世界和平、無有災厄、眾生吉祥安泰，

得聞正法、具正念、自利利他！

南無本師釋迦牟尼佛

禮讚釋迦牟尼佛

心中的菩提

印能法師

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釋迦牟尼佛，原名喬達摩?悉達多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文: (Siddhārtha Gautama），古印度釋迦族人（生於尼泊爾南部），是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的太子，佛教創始人。

成佛後的釋迦牟尼，尊稱為佛陀，意思是大徹大悟的覺悟者；釋迦牟尼佛是後人對他的尊稱。

「釋迦」是他所屬的部族釋迦族的名稱，有「能」、「勇」的意思；「牟尼」意為「文」、「仁」、「寂默」，所以漢文翻譯又作「能仁寂默」、「釋迦文佛」等。

二月初八出家

出遊感苦（四大示相）

青年時期的悉達多太子，常思出門游賞大自然景物。

一日，太子乘坐七寶輪車，從東門出遊，看見一老人，傴僂曲背，舉步艱難，頓感人生老苦，心生憂鬱。又一日，從南門出遊，見一病人，氣喘呻吟，痛苦萬狀，憐憫病人，心自憂怖。

又一日，從西門出遊，見一死者，直挺僵卧，一家老小，號哭送之，有感於心，惶恐苦悶。又一日，從北門出遊，看見一出家之人，圓頂緇袍，相貌不俗，那出家人告訴太子修行解脫之道。

太子於眾生生大悲憫，於輪迴生厭離。

夜別妻兒

二月初八的午夜，月色明朗。太子凝望著熟睡的妻子耶輸陀羅和兒子羅睺羅，默默地向他們告別，悄悄走出了房間。毅然離開了父親為他修建的豪華宮殿。

敦煌莫高窟壁畫

夜出城門

夜渡凡塵

太子跨上名叫犍陡的白馬，由馬夫車匿伴隨，從北門逾牆而出。佛經上說，馬初舉步，大地震動，四大天王捧承馬足，梵天帝釋執幡引路。

王子出城之際，發下誓願：「我若不了生死，終不還宮；我若不成佛道，終不還見父王；我若不盡恩愛之情，終不還見姨母妻兒。」悉達多太子與馬夫車匿，一騎一步，乘著茫茫夜色，橫渡清溪。到天明的時候，已達百里之外，走到了阿拔彌河邊的山林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。

削發出家

拂曉時分，悉達多太子在阿拔彌河邊羅摩村山林中，拔劍斬斷了自己的頭髮，成為出家人的模樣，然後命車匿回王宮，告訴父親凈飯王自己已出家修行。

悉達多太子出家後，精勤修行，終在菩提樹下證悟。證悟後，第一句話便說：

「

「奇哉！奇哉！奇哉！

一切眾生皆具如來智慧德相，

皆因妄想執著不能證得。

若離妄想執著，

則一切智、無師智、自然智皆得現前。」

蒙定光佛（燃燈佛）授記

《佛說太子瑞應本起經》記載，燃燈佛時，釋迦菩薩名為儒童，見到一位叫瞿夷的王家女子，手持七枝青蓮花。菩薩以五百銀錢買下其中的五莖蓮，連同女子託付的二枝，合為七莖蓮奉佛。得見燃燈佛後，散出的五莖蓮如生根般靜止於空中不落，後散出的二蓮則挾住佛兩肩上。燃燈佛知至意，授記曰：汝自是後，九十一劫，劫號為賢，汝當作佛，名釋迦文。

菩薩又見地上泥濘，不忍燃燈佛赤腳走過，就脫下衣服蓋在地上。衣服不能全部覆蓋，就解開自己的髮髻，將頭髮鋪在泥濘處，讓佛踩在上面走過。燃燈佛又稱讚說：汝精進勇猛，後得佛時，當於五濁之世，度諸天人，不以為難，必如我也。

「

如此，

釋迦牟尼佛在因行中第二阿僧祇劫滿時，

得燃燈佛授記。

這一事件，

對於世尊的歷劫修行，

具有關鍵意義。

經論所贊出家功德

出家

功德

《十輪經》云：

「出家僧相，乃穢惡世間清凈幢相。」

《出家功德經》云：

「若復有人滿百劫中，余方出家修持凈戒；若復有人，於此閻浮提出家持戒，一日一夜；乃至須臾清凈出家，於十六分。彼百劫出家持戒，十六分中不及其一。」

《出家功德經》云：

「此毗羅羨那，以一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄餓鬼畜生，常生天人，受福自然，最後人中，生富樂家，財富珍寶具足。壯年已過，諸根熟時，畏惡生老病死患故，厭世出家，剃除鬚髮故，身披法服，勤修精進，持四威儀，常行正念，觀於五陰苦空無我，解法因緣，成辟支佛，名毗流帝，於是時，放大光明，多有人天，生於善根，令諸群生種於三乘解脫因緣。」

《賢愚經》云：

「……放人出家，若自出家，若老若少，其福最勝。」