少年讀唐詩, 青年讀宋詞, 中年人則要讀元曲!

原標題：少年讀唐詩, 青年讀宋詞, 中年人則要讀元曲!

幾千年前的春秋戰國，孔子教育兒子孔鯉，就說過，「不學詩，無以言」，就是說要是不讀書，連說話也說不清楚。要知道孔子是當時私家學堂的組織者，最早的教育局限在上層階級，只有貴族才有資格讀詩書，詩書中的內容大多就是貴族們交流的語言，孔子的這種理念，就是想讓兒子們成為貴族。學會學懂詩經，就是找到進入貴族圈層的鑰匙，能夠與貴族們交流，才可能入朝為官，這不是潛規則，這本身就是規則。因此來說，中國人讀詩書的歷史可謂是源遠流長。誰能讀書讀的好，誰就能在社會中立足，後來科舉制度的演變，強化了這種觀念，就是讀書讀的好，才能有晉身之基。

詩書禮儀歷經千年，各種流派各種解讀，知識點如同蜘蛛網，越來越大，越來越多，越來越複雜，很多讀書人就會以為讀正統的詩書禮儀會很枯燥，就會由衷的發表出更多感嘆。讀書人的感嘆和鄉野村夫不同，常常也在用書面的語言，俗語說就是文縐縐的。讀書人樂此不疲，甚至還經常組織詩酒會友，不經意間就會搞出個流派，比如竹林七賢等。後來寫詩就成了讀書人之間的交流語言，尤其到唐朝而後，讀書人寫詩寫的好的，還能成為進入官場的「東南捷徑」，如王維，賀知章等等，都是因為寫詩寫的好，被人所推薦取得高官厚祿；而李白杜甫等，也是因此而成為官場幕僚，讀詩寫詩後來就漸漸變成了讀書人的必備技巧。

《左傳》載：子產有辭，諸侯賴之。春秋戰國時代會說話的人是人才，唐朝時代寫好詩的人則是人才，就會為世人所知，甚至成為一種潮流。陳子昂當年到長安城中，摔琴而言胡琴不如陳子昂的詩，以此博取名聲，這跟今日的網紅直播類似，表現出血氣方剛的姿態，是積極的正能量。唐詩中的正能量有很多，只有正能量多的，才可能得到別人的認同，那些身居高位的人，尤其喜歡波瀾壯闊繁盛豐富的辭彙，李白杜甫受到歡迎也就自然而然。如果硬要說唐詩最適合哪個年齡段的人，那一定是少年人。少年人意氣風發，對世界充滿期待，多有那種仗劍去國的氣魄。在唐詩中，即便是國破家亡，氣象也是悲壯而遼闊的，比如國破山河在，城春草木深。少年人的心志即為如此。

漢唐都是盛世，社會思潮非常開放，國力也足夠強盛，整個唐人的詩歌都充斥著建功立業和人生享樂，而宋人則不同。宋人在趙匡胤的杯酒釋兵權中，將漢人的尚武精神徹底泯滅，宋人顯得羸弱而單純，熱衷於氤氳的情懷，講情調，講趣味，是溫潤而柔和的，這跟宋人發達的市民經濟有關係。唐詩將大氣磅礴化於胸懷，宋詞則是小橋流水，即便大江東去也是照耀在二十四橋明月夜中，這是宋詞的特色。宋詞是情感飽滿的，宋詞適合青年人讀，在人生婉轉之際，讀讀宋詞，感受宋人情感的蕩氣迴腸，就能得到情感的解脫。

李白當年說天子呼來不上船，但是若唐玄宗召喚，李白還是會真的屁顛屁顛的去了，內心之中那種建功立業的心情還是在的，改變社會格局的野心還是有的，就算是死也要打到大漠西北，展露國之雄風。宋人則非如此，內心在想，但無力改變，則是自甘墮落，比如柳永，成天與歌妓為舞，即便天子召喚，也是有心無力，無法改變當時宋人苟且的悲劇。唐人寫詩愛喝酒，醉了以後靈感勃發，唐人的醉不是真的醉，唐人醉了也能寫字，也能舞劍，宋人則是真的醉了，柳永在煙花柳巷之地說「奉天子詔填詞」，這是真的醉了。這是青年人志向遠大，總有很多不切實際的理想，終究是多愁善感而已。

到了元曲時代，人們則更是沉淪於雕欄瓦肆，根本不願意過多的參與政事了，文人墨客們浪跡江湖，為求取謀生，與歌姬藝人混跡成群。所謂哀莫大於心死，元人的心是死到底了，所以元曲中關於唐人那種建功立業的調子基本沒有了，宋人那種婉轉溫潤也沒有了，更多是歷經滄桑後對世事的洞悉，就是繞來繞去最後也要回歸原點的認知。元人中的隱士很多，即隱於朝，隱於世，隱於野的都數不勝數，他們所崇尚的意象也是枯藤老樹昏鴉那樣的黑暗陰沉之作。

元人的正能量非常少，可是元人的曲調里，大多則是積累了唐人宋人乃至更多時代的精華，就是對人生看的更深更透徹。有句俗語叫，看的太透也就沒意思了，說的就是這個意思。元人的戲劇很多，講的故事很多，基本上囊括了數千年的人和事，我們中華文明數千年，我們的四大名著，我們的囊囊乾坤，基本上都在元曲中可以找到淵源。後人讀元曲，就是要在那些點綴在元劇中的曲調抽絲剝繭，在蘇杭、在揚州，在金陵，在秦淮河畔，在東流長河裡，找尋那些人文往事，既是對歷史的回顧，也是對人生的回憶，諸如此類，元曲就很適合中年人讀，只有中年人才能讀懂元曲中的意蘊，這種意蘊跟人文素養沒有關係，這個跟經歷是有關的。

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