我國最早的散文集是哪本書？

我國最早的散文集是《尚書》，又稱《書》、《書經》，是一部多體裁的文獻彙編，是中國現存最早的史書。《尚書》是《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》的綜合，戰國時稱為 《書》，漢代改稱《尚書》，即「上古之書」。因為《尚書》是儒家5部經典，之一，又稱《書經》。現存的《尚書》之中記錄的並不完全是真實發生的事件。《尚書》一方面被認為是一部歷史典籍。另一方面一直以來被文學史 家稱為我國最早的散文總集，這是和《詩經》並列的一個文學體類。但是《尚書》中的散文，用今天的標準來看，大多數都是各級政府的公文。準確地講，它似乎是一部更加詳細 完備的公文總集。《尚書》是我國最早的皇室文集，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事迹著作的彙編，它對西周，尤其是對西周初年一些史料的保存起到了巨大的作用。《尚書》相傳由 孔子編撰而成，但是也有一些是後來的儒學大家添加進去的。

西漢初年《尚書》僅僅存下來28篇，因為使用漢代隸書抄寫，所以叫《今文尚書》。從文學角度來說，中國古代散文已經形成的標誌就是《尚書》。根據《左傳》等書記載，在《尚書》之前，有《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。但是，這些書先後都失傳了，而《尚書》中最先出現了敘述先秦時期情況的散文。書中的文章，結構漸趨完整，有 一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。春秋戰國時期繼承和發揚了這種散文體例。秦漢以後，各個朝代的制誥、詔令、章奏之文，受《尚書》的影響越來越明顯。《尚書》最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，為現實提供借鑒。這種天命觀念具有敬德和重民的理性內核。《尚書》的文字語言對於現代人來說是很難以理解 的，但它標誌著史官記事散文的進步：首先，已經開始注重人物的聲氣口吻；其次，注重語言的形象化以及語言表達的意趣；最後，它非常重視對場面的具體描寫。《尚書》作為我國第一部散文集，對後世文學的發展起到了巨大的作用。

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