有一種不可名狀，叫徐曉東又挑戰傳統武術了

最新 03-24

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還是得四兩撥千斤啊

一

在說明如何不可名狀之前，我想起許久以前跟人聊天時誰提及的一句話：武術是一個人類鬥爭需要的縮影，它實質是和戰爭、政治、科技對拼的一個微小的縮影。

這裡有兩層意思，其一便是說到武術，便是繞不過格鬥這個功能的。

徐曉東挑戰太極，武林紛紛擾擾，徐曉東拳打詠春，人間熙熙攘攘。相當一部分練傳統武術的持續性發酵憤怒：雷雷能代表太極么?丁浩能代表詠春么？什麼什麼的能代表傳統武術么？民間隱士高手幾十年過去雖然可能死光了，傳統文化卻是當代文化自信的基石，徐曉東們居心何在？相當一部分練搏擊的興奮雀躍，業餘選手也捏著兜兜里的冠軍亞軍獎狀，幸災樂禍搖搖筆杆子：武術大師就是用來給曉東糟蹋的，看又扯下一層武術的遮羞布。

紛紛擾擾熙熙攘攘所為何來，還不是業餘和非業餘的徐曉東們需要自己的飯碗，練傳統武術的也需要自己的飯碗，武術是一個人類鬥爭需要的縮影，於這種事件中，可以用最簡單的字面意思，對於爭奪飯碗的戰爭，所蘊含的不可名狀的意味，我以前的文章已經說得挺明白了，諸位看官想必更明白。

總之，網路上在非武術圈流傳的文章則更加簡單粗暴，看，幹掉太極後又幹掉了詠春，看，傳統文化這個東西就是假大空的……

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二

如此看，傳武確實在徐曉東的兩起約架或切磋中遭遇了比較大的侮辱，傳武應該開啟禦侮設定模式。但很不幸，徐曉東膽敢挑戰傳武，正是因為現在過去傳武在禦侮開啟模式上的薄弱，所謂禦侮，最簡單的方法是擊倒對方，讓他遭遇肉體和精神的雙重痛苦，當開啟這種模式後，傳武的格鬥功能便被不可忽視地放到了檯面上，人們好像一下就忘記了傳武其他層面的東西，當然，格鬥作為武術的核心功能，被抓重點並不冤枉。

面對各種冷嘲熱諷的文章里，我決定成為一股清流，為圈外人士普及一下：我要說我們現在說的傳統武術，其實是拳種武術，它的歷史其實並不是太長，就是明清以來才有的幾百年歷史，而且是以徒手為主的武術。而在冷兵器時代，武術格鬥功能體現是以器械為核心的，這是軍隊的一種技能，徒手武藝出現一直是不佔主流的，等後來冷兵器退出歷史舞台，徒手武術形成了拳種武術，並慢慢衍生出上百家拳種，這時候在格鬥技術功能上，它的走向已經出現了問題。改革開放以後，當傳武生存環境改善後，傳武繼承者很多出來授拳，並且作為一種營生，授拳自然主要以講手為主，而武術愛好者當專門在練習某一拳種時，總是會期待和誇大它的格鬥功能，但是格鬥競技，是角力搏勢，力量速度和技術缺一不可，並不是講手就能解決的。

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據此，傳武愛好者和傳武繼承者大可不必憤怒，傳武這種現狀我們心裡很明白，而在90年前的那場要學能打擂台的武術的杭州遊藝大會上，本來是有所改善的，一些優秀拳種紛紛結合格鬥技術，使之適應擂台競技需要，但後來一段時期因為社會穩定的需要，這種探索並沒有繼續下去，中途夭折，甚是可惜。至於再後來，拳種納入套路競賽，傳統武術剝離格鬥功能後，它的發展其實是止步不前，乃至是倒退的。聽師兄說，可能早些時候，傳武和自由搏擊的競技，結果並不是那麼慘烈的，比如詠春也有點數勝利過的，而這些年泰拳等發展很快，傳武基本原地踏步，結果慘烈就不奇怪了。我們不用不承認這段歷史，當我們承認了傳武這種缺陷和發展的這種無奈後，那些攻擊傳武的人自然會消停，而傳武的繼承者才能真正進行反思，浴火重生。

三

聽說很多人也很同情雷雷的，畢竟人家為了捍衛傳統文化，「鞋底很滑，內力不發」的借口很動人，聽說詠春也有人總結「飯沒吃飽，體重不適」的感人借口，我其實也是感動的，然後我果斷地還是要批判這種行為，傳武格鬥功能缺陷我是可以找到歷史原因的，這種清新脫俗的借口我找不到不哈哈大笑的借口啊。

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雷雷大師是個笑話，不想提他，至於丁浩們，也根本不需要代表某個拳種來捍衛傳統文化，傳統的東西，它無需捍衛，也不會被消滅，它會因時勢不同地位不同。說句老實話，體制內里多少成名的格鬥類名教練總教練們心裡不是在鄙視著傳統武術，他們認為自己是打出來的，而傳統武術是吹出來的。

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很多人又說了，其實傳統武術沒有罪，有罪的是那些假大空的大師們，隔空發力的太極師太，西瓜懷孕的雷雷大師，可是這些假大師是怎麼出現的呢？比如央視的《尋找真功夫》，就煞有介事地參與這種制假活動。至於其他領域，比如文藝的，你們不要告訴我沒有假大空。這是可悲的全民為了流量為了名利俯首的時代，並不在意其他。某些傳武練習者、其他傳統文化繼承者如此，徐曉東們未嘗不是如此。

既然各個領域都有假大空，為何武術更容易戳破呢？文無第一，武無第二，比如寫個打油大白話，你非要說人家是大俗轉為大雅，我也沒有辦法辯駁不是？可是武術不一樣，它這個圈子可以踢場子，它的打破假大空有操作性，其他操作空間就不大。

四

那麼這些拚命叫囂要打傳統武術的假的徐曉東們除了生存飯碗的競爭因素外，還有其他什麼原因促使他們一定要站立在傳武的對立面呢？打假是一個很好的理由，我接受，但打假打的是假大師，輿論發酵卻指向的是傳統武術，這恐怕也不是偶然巧合，這些業餘或者專業搞格鬥的人在傳統武術圈裡是永遠沒有地位的，武術和其他傳統文化一樣，傳武的功能除了格鬥外，尚有許多其他功能，作為一種特殊的身體行為和文化體系，有流派有傳承有故事，如果不是因為徒手武術格鬥功能的後天缺陷，傳武是真正的有術有道，形器皆備的體系。徐曉東們打假也許客觀上促進了傳武的風氣，但是主觀上，也別相信他們對傳武懷著什麼必然的善意，看這些人筆下臉上露出的意味，也就可以呵呵了。剛剛在朋友圈看到趙秋榮老師寫在荷蘭他是看過詠春對散打的，詠春拳並不是不能上擂台，用中線直拳技法，連推帶打，把對方逼下擂台，據說這種技法的見效受益於散打規則的漏洞。

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自然我認為這打贏也不能說傳統武術在格鬥方面勝過了搏擊，只能說傳武還是能培養實戰高手的。所以徐曉東們的打假大師變成打傳統武術，呵呵，誰能說誰能代表誰，誰又能代表傳武？徐曉東估計也只能代表他自己。彼此都可以誅心，大家儘管呵呵。

我在上次徐雷約架事件中就明確提出了正視傳武當前尷尬局面，並對傳武的走向提出了一些建議意見，這裡不再贅述，歡迎大家翻閱。有一點是值得欣慰和肯定的，那就是能引起非議的傳武至少說明它是處於相對開放的狀態中，扯掉了神秘朦朧的外紗。

順便說一下，傳武因為武俠小說和影視改編在相當長一段時期，給中國的青年們以夢想和熱血，並且蒙上了一層神秘的外紗，很多人也在批判這個，其實這也不是什麼壞事，並不需要反思什麼，左腳尖踏右腳尖，飛檐走壁；屠龍刀對倚天劍，快意恩仇，給那時候沒有娛樂生活的年代帶來多少歡樂。現在也無需做覺悟姿態，那些明明是假的，但是我們偏偏覺得很開心的精神愉悅振奮，這只是一個時代的娛樂投影。實際上，我們對快意恩仇、超越自然能力的嚮往，對武俠人物熱烈的情感傾注，隱藏著一個深刻的社會心理：那就是，我們對武道武俠精神的的嚮往和信仰。因為科技快速發展，人類個體力量的展示早不是角力搏勢的主要形式，相反，我們還都在儘力避免因此帶來的暴力污名。而我們也姑且相信，一些人對傳武的鄙視，是對武道精神淪喪時表現出的失望心理。

但我們更加相信，就像童話故事，我們現在看，也從來不否認它的美好。童話配得起我們曾經的童真和無邪，武術也配得起我們曾經和將來的熱血和努力。

武術是人類戰爭的一個縮影