布施、持戒、忍辱、精進——《菩提道燈論講記》

我最近寫了個偈頌，把布施、持戒、忍辱的核心內容全部總結出來：

第一布施。對一切貧窮者施捨財物無有任何慳吝之心，這叫實物布施；當有情遇到生命危險或被他人傷害時，盡一切能力去救護、讓他獲得健康和生命。如布施醫藥、提供醫療費、放生，這叫無畏布施；對一切眾生宣講斷種種過患、修一切功德的方法（如我正在給你們講法），稱為法布施。最終息滅吝嗇、貪著即為布施。這就是布施波羅蜜的整個內容。

第二持戒。守護別解脫戒、菩薩戒和密戒是持律儀戒；攝一切法而修行是攝善法戒；為利有情之故而求證無上菩提果位是饒益有情的最主要、最殊勝的戒，以上是戒的三個分支。最後要以息滅邪知為準則，消除惡戒（指外道所攝的戒律。如：燒自己的手指為油燈。）和墮戒。佛經要求為利益有情，還有很多不如法的戒也是不能做的。

墮戒，就是不願意守戒的、舍戒的、壞戒的心。這是戒的總結。

第三忍辱。內容就是耐怨害忍、耐苦忍、修法忍。

1．耐怨害忍是忍他人對你的傷害（這不需要有什麼懷疑，一定會有人傷害你）。要樂觀地去面對。假如別人成為你的敵人，你心裡不但不起嗔恨心，反過來還要生歡喜心，「我終於有忍辱的對象了，要是沒這個人跟我作對，我就沒忍辱的機會，這樣我才可以修忍辱。」

另外，你多往好的方面想：「由傷害我，能得到很多修行的助緣。」我們任何人，一生中沒有人傷害是不可能的，那就有必要做兩種心理準備：第一若能避免，則想盡辦法，在結果沒有產生之前，解除怨恨避免別人對你的傷害，這樣也未必能解決一切；第二有些因緣成熟後，必然會產生結果，逃是逃不掉的，這種劫難你在所難免。這時怨天、怨地、怨社會，怨這個、那個是沒用的，只能欣然地去接受它。要多想想這些違緣對自己的幫助和帶來的好處，通過這些違緣可以完成什麼樣的修行，把它充分地利用起來，這叫轉惡緣為善緣。如果你把它當成壞事，它就會變成最大的壞事；如果你把它當成好事，轉眼之間它就變成最好的事情。所以世上萬事萬物從來不會一成不變，好事不小心對待也會變成壞事；壞事如果處理得當也可以成為比好事還好的事情。所以要學會將一切惡緣轉為善緣，這是非常重要的。

通過這些對手和敵對勢力，也可以磨練自己，這些違緣是最無情的教練。正因為這些違緣的無情，使你知道了自保之理，學會許多真正的本事。所以說違緣是最好的老師，普通的老師教不會的它都能夠讓你學會。聰明人從來不犯同一個錯誤。第一次犯錯誤時，就會利用錯誤好好地總結，以後遇到類似事時，就會從容地去應對。

2．耐苦忍。指遭受疾病、惡緣、麻煩的折磨。就算沒人害你，也會遇到這些違緣的。因為我們是有漏的軀體，遇到天災人禍是很自然的，這無常的肉體就猶如水中泡，風輕輕地一吹，就能滅掉它。我們的一切都是這麼脆弱，怎麼會遇不到這種苦痛或者惡緣呢？惡緣，如果能避免則避免，如果不能避免，則把一切惡緣、痛苦和折磨，轉為鼓勵自己修行佛法的力量。再進一步，把這些苦難轉化為修菩提道的決心、觀六道輪迴苦的因緣，使其成為修行善法最好的推動力。

沒遇到過什麼困難不是好事，因為安逸的時間長了就會失去防範於未然的意識；失去了抵抗力會變得軟弱無能，經不起絲毫的折磨。如果經常遇到一些坎坷、多災多難，就不會生起傲慢心，不斷地提醒自己時時刻刻謹慎為人，不敢胡作非為、隨心所欲，這樣才會安全，修法也是同樣的道理。所以說有一些苦、有一些難好，這樣，惡緣就變成善緣了。沒有苦、沒有難的時間太長不利於修行。

3．修難行之事，是現前、究竟一切安樂的因，這是修法忍。我們抱怨修行辛苦、困難，但如果能迎來眼前和究竟的一切快樂，即使你受再大的辛苦都是值得的。這就相當於買東西，付出和獲得是有對比的，如果你要獲得更多，即使你付出雙倍或三倍也不足為奇。我們修法時的苦行，能夠引來今生和來世現前、究竟的一切安樂，為這樣的目標付出再大的代價和苦難，也是為得一切安樂之因，所以應該忍辱。息滅了不悅，息滅了嗔恨，息滅了憤怒，那就是忍辱。

為什麼把這三個放在這裡講？就像嘉曹傑所說的一樣，講六波羅蜜時，這三個內容就包含在這裡。

4．精進波羅蜜。要毀壞今生來世最大的惡魔，就要斷除對色聲香味觸等五欲的貪慾。一切痛苦的牽引者是做惡，一定不能對無意義的壞事產生絲毫興趣。要遮止一切身口意的惡業，對一切善法，要有非常堅固的、不退轉心，好比是披上鎧甲一般。

《現觀莊嚴論》里精進分三：無耽著精進、無怯懦精進、披甲精進。這跟《廣論》解釋的有點不一樣，但《現觀》的解釋可以使我們更好地理解何為精進。

首先，為什麼說對五欲的貪著是毀壞今生、來世一切的大魔呢？欲界當中，在沒有斷除貪之前，對美麗的色、美好的聲、香、味，美妙的觸覺都是有的，但我們要學習逐漸地剋制和斷除這些貪慾。先不說來世、只說今生。據中國幾千年的歷史記載，所有的昏君大都會因貪慾酒色而荒廢國事。明君唯以國家大事、百姓利益為己任，不辭辛勞、盡一切努力治理國家。不貪於酒色是明君和昏君的區別。之所以稱為昏君，就是因為他荒淫無度、貪慾酒色而廢國事。一些將軍、大臣，也都是因為貪戀酒色而無惡不作。

人一定要學會謹慎從事，不要有過份強烈地貪慾。貪著不但能夠毀壞今生，也會毀壞來世。要成辦今生來世的利益，現在就要勤奮精進、謹慎從事、勵力而為，是非常重要的。

惡習，是引發一切禍端的根本。比如喜歡賭博、喝酒、做壞事都是惡習。喝酒本身不是性罪、是遮罪，但能引發很多的罪行。所以，行為本身有時不一定是罪，但這種行為會引來更多的罪行，所以遮罪也是不能做的。總之，一切痛苦的導引——惡業、惡行都要遮止。

對一切善法，利於自己、利於他人、利於國家、利於人類、利於一切天下蒼生的事業，不管再苦再難，也要堅韌不拔，以非常堅強的心去做。就好比你身穿了堅固的鎧甲，別人給你射多少箭都刺不到你的身上。有堅固的決心，不被任何其他人的說辭或者外在的因緣動搖你的決心。

精進最後的結果是息滅懈怠、懶惰。

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