淺談「士別三日當刮目相看」

淺談「士別三日當刮目相看」

作者：吳又洛

《三國志·吳志·呂傳》有言「士別三日，即更刮目相待」。

現在常常聽人動不動便講，「士別三日當刮目相看」，顯然已經用熟用濫。殊不知這其中包含了很多道理，中國文化很多東西講究一個「悟」字，那麼這句話細細品來至少有三點：

一、「士」究竟指誰？

並不是說誰隨隨便便別三日便能刮目相看的，大部分人別說別三日，便是別了三十日，別了三年，依然如故。反而很多人會懷疑，這話真是沒道理。其實，這沒有弄清楚主語是誰，主語並不是隨隨便便一個什麼人，你首先得是「士」。

那麼什麼才是「士」呢？「士」，按照字典的解釋是上古掌刑獄之官。商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以後，逐漸成為統治階級中知識分子的統稱。戰國時的「士」，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽曆算的方士，有為人出謀劃策的策士等。如：荊軻為燕太子丹刺秦王、馮諼客孟嘗君、蘇秦連橫等。戰國以後，逐漸成為統治階級中知識分子的通稱。也就是說，並不是隨隨便便什麼人都能稱為「士」，而應該是從政的知識分子，更多的指的是從政的君子，是從政的德才兼備的人。

二、「士」有何不同？

我認為能真正稱得上「士」的人，都至少有三點：

1.知恥。有道是「知恥而後勇」，所以蘇秦遊說秦國失敗後遭受家人羞辱，便會「頭懸樑，錐刺股」的讀書，最終佩戴五國相印，縱橫天下。而這句話的引用處《三國志·吳志·呂傳》裡面的呂蒙，正是受了孫權的激發，才埋頭讀書，終於成為一代名將，而不是「吳下阿蒙」（沒學問的阿蒙）。

2.自省。《論語·學而》篇中有言：曾子曰，「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」這是千百年來儒家知識分子遵從的金科玉律，每日反省自身。清末名臣曾國藩更是每日寫日記，總結自身不足，及時改正，日漸完善自我，這本身便是自省的一種重要表現，這也是幾千年來「士」自在修為的一個典型和縮影。

3.自新。中國儒家經典《大學》第二章，主要講述了"苟日新，日日新，又日新"。這就是從勤於省身和動態的角度來強調及時反省和不斷革新。每日革新，每日都有進步，那麼三天之後，必然有所不同。有道是「一日不練功,自己知道；二日不練功,老師(評委)知道；三日不練功,觀眾知道。」作為演員，三天疏於學習尚且有明顯變化，那麼作為君子，每天勤勉自新，三天之後也必然迥然有異。

三、為什麼「刮目相看」？

正如劉邦、劉裕、韓信等英雄一樣，「士」常常出於寒微之末，可能就是哪個村子裡的「張小毛」「李小狗」，他們可能泥巴窩裡長大，也有很多光屁股玩大的朋友。有一天突然被人發現成了了不起的人物，往往會流露出一副「鄙夷」的表情，「那不就是隔壁村裡的小毛子嗎？」小時候還干過什麼什麼糗事，「還偷過我家的紅薯哩」，也沒看出有什麼出息。他們說的沒錯，那確實是「張小毛」「李小狗」，不過他們認識的「張小毛」「李小狗」，就像《如果愛》的孫納說的那樣「早已經死了」，現在脫胎換骨成為了另外一個人，而他們認識的不過還是昨天那個已經死去的人物，現在這兩者沒有任何關係。所以，朱元璋稱帝後，那個跑到朝堂上與他回憶一起偷豆子的可憐舊日同伴，大概永遠不會明白這些道理。

「士」的一生要經歷很多次脫胎換骨，要經歷很多次「鳳凰涅槃」，他的人生也要經歷過很多階段，每一個階段之後，他便不再是從前那個人，他要在似乎不變的外表下，完成一場又一場精神和思想的蛻變。而他的朋友，也總是那些與他一起變化的人，最終達到共同境界和思想高度的人。

今日之「士」已非昨日之「士」，世界上唯一不變的便是變化，「士」別三日，需刮目相看也。

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