好神奇啊，連雲港歷史上竟然流傳過這麼多「妖怪」！
最近被重新翻出來熱炒的「遼寧營口墜龍事件」，讓我們覺得，神話似乎離我們並不遠。
然而，孔子曰：子不語怪力亂神。
連敢於打破《尚書》束縛，將中國上古史推至炎黃二帝的史學家司馬遷，
都說「至《禹本紀》《山海經》所有怪物，余不敢言之也」。
但是，懷著趣味閱讀的心理，應不算「忤逆」先人。
所以，今天，小編來聊聊產自連雲港的妖怪吧。
東海里不光有龍王
（連雲港於「東海龍王」其實有著不少淵源）
連雲港現處於黃海之濱，並非東海。
但「黃海」一名始於近代，在古代沒有專名。
所以，自古以來，人們一般稱之為「東海」的海域，就是指連雲港東邊的大海。
中國古代流傳甚廣的「東海孝婦」、「八仙過海」（呂洞賓的父親呂讓還是海州刺史）等傳說，都發生在連雲港地區。
四大名著之一《西遊記》，也是描述孫悟空在咫尺之隔的東海龍王水晶宮，取來了「如意金箍棒」。
至今，東海縣還是聞名世界的「水晶之都」呢。
（《山海經》里記載的「精衛鳥」更像是一種妖怪）
「東海」神話故事中，最知名的要數「精衛填海」了。據《山海經》記載，往北有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。
而在《精衛填海》中說，精衛變成了炎帝的小女兒女娃的化身，她游東海溺死後，化做精衛鳥，「常銜西山之山石，以堙於東海」。
世人常因此嘆息，更為它銜石填海的執著精神而感動。
依靠科學精神，我們可以根據發鳩山的經緯度，推測出精衛所填的「東海」的大致位置——現在的發鳩山位於山西長治，跟連雲港幾乎處於同一緯度上。
那麼，假設精衛知道「兩點之間直線最短」的數學常識，她填的東海定然就在連雲港附近海域了呢。
（一本正經地胡說八道.jpg）
（禺虢的想像圖）
《大荒東經》還記載，東海之瀦上還有一個長著人臉鳥身的神禺虢，他耳朵上珥了兩條黃蛇，腳上踩著兩條黃蛇。
實際上，人面鳥身在古神話中是個相當普及的形象，東方大神句芒都是這種「人面鳥」形象；而在知名奇幻讀物《盜墓筆記》中，它變成了西王母坐下的護墓妖物；而在《千與千尋》中，還有人面鳥身的「湯鳥」。
（人面鳥身的妖怪，在古代典籍里，比比皆是）
還有一種怪物，生活在東海里的流波山上，這座山位於東海深處，與「蓬萊仙山」、「閻羅之島」並稱「東海三山」。
而上面生活的妖怪，是一種近似龍的動物，形象多為無角、一足、口張開、尾上卷，在鐘鼎彝器等青銅器上經常會釋有夔紋。
這妖怪外形像夔聲音如雷，僅有一足。
據說黃帝依照九天玄女的指示將夔殺死，以其皮製成戰鼓呢。
（這妖怪外形像夔聲音如雷，僅有一足。）
烏鴉變成「太陽神」
（「三足金烏」想像圖）
眾所周知，連雲港地區曾是上古東夷部落的聚居地，而這個部落基本以太陽神為崇拜對象。按照中國上古的神話譜系和宗族劃分，最原始的「太陽神」要數帝俊了，因為是他和妻子羲和生了「十日」。
（羲和馭日）
「十日」是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特徵，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。
這十個太陽，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏，在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達了融化於神話之中古代對日出日落現象的觀察和感受。
在此後，還衍生出了「十日並出」、「后羿射日」、「夸父追日」等於太陽有關的神話傳說。
（后羿射日）
實際上，「三足金烏」並非中國所獨有，這種神話物種後來傳到了日本，變成了日本神話中太陽神天照大御命的使者，形象也變為3隻足的巨大烏鴉頸項上掛著八咫勾玉，即「八咫烏」。
不過，它仍然是作為太陽的象徵之一，後來更被我國和周邊亞洲國家指征為「日本」。
比如在「中國十大預言書」之一的《推背圖》中，第四十五象就有讖曰：「炎運宏開世界同，金烏隱匿白洋中，從此不敢稱雄長，兵氣全銷運已終。」
（此一卦象被後人指出是預言了「抗日戰爭」的勝利）
這段話被指準確預言了「抗日戰爭的勝利」。
而這裡提及的「金烏」就是指「日本」。
旱魃作怪引大災
我市年紀稍長的老人或許還記得這樣一則「駭人聽聞」的故事。在20世紀50年代初，先是在華北的綏遠、察哈爾兩省的一些縣爆發過有人「挖心、割蛋、抖腸子」的謠言，一度在民間形成了恐怖氣氛。
同時，在華東局部地區大規模爆發了「毛人水怪」（也稱為「毛人水鬼」）的謠言，連雲港地區也被搞得人心惶惶。
（歷史檔案記載的「毛人水怪」事件）
實際上，在上古時代，連雲港大地上或也存在某種凶邪之物，叫做旱魃。被認為廣泛記載了連雲港地域範疇的《山海經.大荒東經》里，還記載了這麼個故事：海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。結合上文，這個「女丑」似乎也與連雲港有著千絲萬縷的聯繫，而它更與旱魃有關，即「女魃」。
（淮水流域傳說的「無支祁」，被認為是「毛人水怪」的原型之一）
《詩·大雅·雲漢》：「旱魃為虐，如惔如焚。」據說，這種邪祟之物是死人所化，所到之處，皆會引發大旱。如果仔細想想，「鬼都」蒿里山就在離我們不遠的山東泰安市，那麼，我們這裡出現「死人復生」的旱魃也不足為奇了。
贛榆「妖怪」真不少
（日本的「百鬼夜行」）
眾所周知，日本擁有著獨特而系統的「妖怪文化」，在三池崇史的《妖怪大戰爭》、動畫片《夏目友人帳》、《給桃子的信》、《河童之夏》，甚至《千與千尋》中都有著魅力體現。
（《千與千尋》中的神明）
而實際上，中國的妖怪圖譜也不輸給日本，連雲港本地就有不少奇形怪狀的妖怪——「奢比屍國 、黑齒國、青丘國」這幾個「妖怪國家」均在當時的贛榆到連雲的地域範圍，而它們更是成為李汝珍所著《鏡花緣》中的素材。
（奢比屍的想像圖）
用現在的審美標準看，這些國家的人都是怪物，比如《海外東經》記載，「奢比屍國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之屍，在大人北」。《大荒東經》：「有神，人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢比屍」。
有人說，「肝榆」既贛榆，肝榆之屍即贛榆之人。但是這人面獸身，耳朵上掛了倆青蛇的造型又明顯不是人類形態，倒是像極了美國著名的恐怖電視劇《美國恐怖故事》中的「畸形秀」。
（知名度最高的「國民級」妖怪——九尾狐）
我國史上、甚至說東亞史上最著名妖怪「九尾狐」，或產於我市贛榆青口——《山海經.南山經》云：「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾。」
這隻九條尾巴、擁有不死之身的妖怪，其實一開始是祥瑞之物，並且與三足烏一起，常作為瑞鳥瑞獸列於西王母座旁，但直到北宋初期已被妖化了；此後，更是成為《封神演義》中妲己的化身，最終變得臭名昭著，人人唾棄。
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