佛法中的無明是什麼？為何斷無明才能成佛？

原文：善男子，無上法王有大陀羅尼門名為圓覺，流出一切清凈、真如、菩提、涅槃及波羅蜜，教授菩薩，一切如來本起因地，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。

善男子，這裡指文殊菩薩，因為問題是他先問的，所以佛對他做出回答。但文殊菩薩的問題是代替眾生問的，所以這也是佛對眾生的回答。

無上法王指一切佛，佛的智慧不可測度，法力也不可測度，所以是無上法王。陀羅尼是梵語，意為總持，總綱。佛法有八萬四千法門，圓覺是根本大法門，從這個法門修行，自然成就清凈心、真如道體、圓覺智慧、萬象寂滅、最終到達離苦得樂的彼岸。

一切如來本起因地，是指一切佛與眾生的根本和開始。所有眾生要想成佛，都要從根本上修，這個根本，眾生與佛是一樣的，所以佛說我們各個都是富家翁，守著金山當乞丐。只要我們找到這個根本，也就悟道了，等我們把金山開發出來，也就成佛了。「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」

圓照清凈覺相，這句話就是修行的方法。悟了道，找到自己的清凈本心，這時候才開始走上真正的修佛之路。在此之前所的做善事，做法事，念佛，布施等等等等，都是在做前期準備。就像禪宗的首座神秀，出家多年，嚴格要求自己「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，結果五祖卻說他未入門！所以圓覺經一開始就說，與會的都是大菩薩，不是菩薩入不了這個門。好在此經也一再提到末世眾生，主要因為末法時代科技高度發達，教育也提高了，很多古人不能理解的事物，在我們這個時代都能理解，所以領悟圓覺經就沒那麼困難了。

在沒有找到本心之前，說圓照，就如同盲人說月，無有是處，所以還是要廣積資糧，早日開悟！

原文：云何無明？

成佛要斷無明，那什麼是「無明」？小乘佛法里，無明是十二因緣的起首「無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死」。可見斷無明最終也就是斷生死。

原文：善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。

佛祖是怎麼解釋「無明」的，而且還打了比喻，這個東西從無始以來就生生世世伴隨著我們，比爹媽都親，現在卻要我們認清它，斬斷它，難啊！

種種顛倒，不知道從啥時候開始，我們就已經顛倒了，迷惑了，分不清對錯，像一個迷路的人到處亂轉，找不到出路，正因為如此，我們也不覺得自己有什麼不對呀。就像《黑客帝國》里演的一樣，所有人都生活在虛擬世界裡，但誰也沒發現自己有什麼不對。大家都把自己的身體當成真實的，把自己感受到的，想到的也都當成真實的。吃著數碼生成的牛排，大腦會告訴你——它鮮嫩多汁！

佛家把組成世界一切事物的元素分為四大，即地大、水大、風大、火大。人體就涵蓋了這四大：骨肉是地大，血液、體液是水大，體溫是火大，呼吸是風大。

六塵是指外部世界的色、聲、香、味、觸、法；與之相對應的是我們的感知器官即眼、耳、鼻、舌、身、意。

外部的六種物理現象，與肉體的六根相互作用，在大腦里形成影像，就是所謂的六塵緣影。沒有外部世界或者沒有感知器官，這些影像都不會獨立生成，所以叫緣影。科學家曾經做過一個實驗，將小兔子剛出生時就把它的眼睛蒙上，長大後再取開，雖然兔子的眼睛生理構造都正常，但卻看不見東西，就是因為兔子的大腦從一開始就沒有形成影像，故而對外部世界無法做出反應。

佛告訴我們，我們看到的世界，就像有眼病的人，看見虛空中有一朵美麗的花，甚至看見月亮旁邊又有一個月亮。

原文：善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，有此妄有，輪轉生死，故名無明。

釋迦摩尼佛告訴文殊菩薩，虛空中其實就沒有花，可是有眼病的人偏偏認為他看到的花是真實的。（牛排也是不存在的，可吃的人卻覺得它美味可口），由於固執地認為這一切都真實存在，所以不但自己的虛空自性迷掉了，甚至連外部世界的虛空實性也迷掉了。用現代科學的話說，就是我們心裡的世界是什麼樣子，我們看到的世界就是什麼樣子。於是把假的當成真的了，抓住不放，所以在生死中輪轉，跳不出這個圈，這一切就叫做無明。

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