她是舞動的孔雀，真正將日子過成了詩

海子有詩云：我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

馮唐在文章我心目中幻想的房子》里強調：要有個大點兒的院子。有樹，最好是果樹或許花樹或許又開花又成果，看繁花在風裡、在暮色里、在月光里動。

而這兩點，楊麗萍都做到了：面朝洱海，春暖花開。

她在洱海玉磯島有兩所房子，一為太陽宮，作為酒店運營；一為月亮宮，自住。

面朝洱海，天地廣大。

屋外的院落里

鮮花繁茂，草木蓬勃，靠椅常駐；

室內鮮花不時，蔬果留香；

四周玻璃通透

抬眼是藍天白雲，耳畔是海浪聲聲

天空澄碧，遠山含黛，連孤陋寡聞的魯豫都艷羨不已。

這該是多少人朝思暮想的房子呀。

咱們常說：一個家，會裸露一個人靈魂的容貌。楊麗萍的月亮宮裡，也多多少少映射了她的處世哲學：

這正如她本人：她看萬事萬物，有人間少有的通透和蘇醒；但是外界於她，卻不斷被保持著一層警醒的間隔。

用她本人的話說：

01

有人叫她仙子，

有人稱她精靈，

中國台灣及西北亞的觀眾間接封她舞神。

馮小剛說她是精是仙，

肖全說她身上沾著仙氣兒：

她把孔雀的氣質，跳進了骨子裡。

楊麗萍是雲南大山裡的巫女，

不談話，不迷惑人心，只是舞動雙手，就讓世人為之震動。

她從大山，走向了地方民族歌舞團，走向了世界，

卻在人們的驚詫與猜忌中回歸大山。

就跳舞來說，單純技巧上的一招一式，是能夠靠苦練的，但很多人練到某水平之後，再怎樣練也難以衝破，難以成為巨匠。為什麼呢？得其形而不得其神。成為一門藝術的宗師級人物，必有其無法複製之境界。看看楊麗萍對大天然的沉迷之深，就明確為何她能把孔雀舞跳得如此爐火純青。

楊麗萍是一個傳奇式人物。她不是舞蹈半路出家，沒進過舞蹈學校，卻成為了最馳名的舞蹈家。聽上去真像金庸小說里那些沒有受過正規習武卻對立武林的配角們。

沒有進退學校承受教條式的練習能夠也是一種僥倖，楊麗萍跳舞全憑酷愛，身邊所有事物都是她起舞的靈感，舞蹈是她發自心坎的與大天然溝通，所以她的舞特地有靈氣。

1971年，楊麗萍得到了一個機遇，進入西雙版納州歌舞團，這給她很大的幫忙。歌舞團也不是那種封鎖練習式，而且走村落串寨，和當地老百姓同吃同住，楊麗萍跟著一邊在大天然里行走，一邊學習了幾十個民族的官方舞蹈。

1980年後，她調入地方民族歌舞團，以孔雀舞馳名，是國際第一個舉辦個人舞蹈晚會的舞蹈家。

地方民族歌舞團的體制內生存並不合適她那自在的本能，終於，在外面呆了五六年之後，轉機點來了。

1986年，她決然賣掉本人的手錶，攢了1700塊錢錄製了一隻孔雀獨舞的錄像帶雀之靈》，以個人名義參與全國舞蹈較量，最後得了一等獎，並形成了不少的驚動。

過後評論者覺得，雀之靈》表現了創作者對作品外延的高度請求，舉手投足之間，看似孔雀頂風矗立、跳躍旋轉、展翅翱翔，但它遠遠超越了形態模仿，而是舞者孔雀的靈與肉的融合、出現。

楊麗萍所首創的手臂酥軟無骨般的顫抖，在纖細、精美中迸收回身命的豪情。

由於這支驚世之舞，楊麗萍奠定了她在舞蹈界的位置。尤其是孔雀舞範疇，她是一代宗師。

2000年從地方民族歌舞團退休後，她把戶口從北京遷回雲南，而後踩著樹根當樓梯，到深山老林里選舞者，本人辦團。於是有了驚動至今的雲南映象》。

楊麗萍曾在央視春晚登台七次，她塑造的孔雀形象能夠說是無人不知無人不曉，可是她不斷為人低調，生存素淡，懷揣一顆蓮花心，執著尋覓著大山深處最原始的舞者。

在策劃雲南映象》時期，楊麗萍用了一年半的工夫走遍雲南，過程20萬多公里。

她走鄉串寨採風，與村落民們同住，

她和村落民一起跳舞，發明服飾之美，

她在大山裡曾蒙受15個日夜未能洗澡。

她也曾在採風途中，深陷白茫茫的雪山，險些成冰凍孔雀。

一年半的採風工夫，讓她在大山裡找到了最純樸的力氣，

雲南映象》70%的演員來自雲南外鄉多數民族，

他們沒有根底技術，但是手長腳長，

特地能模仿自然的舉措，不惜力。

現在楊麗萍58歲，她仍然在跳：

就算老了，病了，也會在腦筋中默舞。誰能禁止我跳！

大致只要真正的舞者，天生的舞者，

才幹視一輩子跳舞為性命的常態。

她身上有藝術家典範的敏感特質和完滿主義。

承受採訪時，她極挑剔，對燈光、對布景。她總拿出舞台上揮斥方遒的范兒，顛覆本來採訪的地點、用光、景別，通通要本人調度。

排演時，她會讓其餘人在台上代替她走位，本人走到攝像機前，調劑好最佳的角度。

她之所以成為一代舞神，巨匠，歷來不在於她的技能比別人有多高，而在於她身上與生俱來，且愈加純潔的舞蹈的根源。

曾經有人問過她：在舞台上跳舞，聽到觀眾的熱鬧掌聲是什麼感到？她說，就像是聽到小河流水的嘩啦聲，由於跳舞原本就是一種自然，是一種和世界溝通的方法。

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