民國時期，清華為何大師雲集
民國時期，清華為何大師雲集
（1）
雕像左起依次為梁啟超、趙元任、王國維和陳寅格，原清華大學國學院教授。雕像神態各異、栩栩如生，令人不由得駐足瞻仰。銅像身後的漢白玉石上鐫刻著各位大師的語錄。
最左邊梁啟超是近代維新派代表人物，在諸多的學術領域如史學、政治學和文學均有建樹。
左2是趙元任，西裝革履，精通英、法、德、日、俄等9種外語，為現代語言學之父，同時他還是數學家、物理學家、哲學家、音樂家，博學多才。
右2是王國維，為晚清國學大師，在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等方面成就卓著，著有《人間詞話》。
最右邊是陳寅恪，是中國現代最富盛名的學者，集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人等多個文學身份於一身，「近三百年來僅其一人」，實為集大成者，是教授之教授，文革中被迫害致死。
這四位大師都是我最敬重的，不僅學問高深而且人品堪為人師。
當然，清華園大師不至這四位，還有梁啟超之子梁思成——建築史家。俞平伯——「紅學」大師，吳晗——歷史學家，錢鍾書——現代著名作家，等等。
（2）
1930年的初夏，國民黨試圖將黨義嵌入教科書中，讓學生們接受馴化。時任校長羅家倫積極配合政府，試圖對清華實行嚴格的軍事化管理，成立政治訓育部監管學生言論。
很快，清華學生就自發形成大規模抵制，教授們也與所有黨義課老師疏遠。
校長羅建倫被迫辭職。
結果學生們紛紛表示：「無論國父同意與否，我們皆無挽留之意。」
彼時，清華園用的是庚款辦校，就是教育部也奈何不了任何人。
隨後，政府派喬萬選接任校長，當躊躇滿志的喬萬選帶著武裝衛兵進校時，學生們單獨將他請進了禮堂，等喬萬選出來，校方已經拿到承諾，上面由喬萬選親筆寫道： 「將永不任清華校長。」
清華禮堂容不得一點專制和獨裁，清華師生寧可11個月無人管理學校，將教育部提名的校長統統拒之門外。
（3）
清華師生向教育部提出了5個條件:
1、沒有黨派色彩。
2、知識淵博。
3、要有很高的威望。
4、人格要高尚。
5、能實實在在發展清華。
在教育部經過慎重的考慮後，清華便來了一位面目清秀的校長，他就是梅貽琦。
（4）
梅貽琦像
梅貽琦出生於1889年，父親中過秀才，後淪為鹽店職員，梅貽琦懂事之初，家道已中落。
但梅貽琦自幼愛讀書，尤喜科學。1908年，他以南開學堂全校第一成績畢業，進入保定高等學堂就讀，次年便順利考取首批庚款留美生。
1928年，39歲的梅貽琦接到調令任清華大學校長。在就職演說上，梅貽琦發表了那段著名的講話：「大學者，非謂有大樓之所謂也，乃有大師之謂也。」
在梅貽琦看來，大學的目的只有兩個。第一是研究學術，第二是造就人才。
這兩者的實現，全依賴於教授。
梅貽琦親自延聘教授。如留美博士趙元任，前清國學大師王國維，維新領袖梁啟超，還有歐美遊學數年卻無任何文憑的陳寅恪。
對於陳寅恪的聘任，校長曹雲祥有些猶疑，但梅貽琦力排眾議，「此導師之職位，非陳寅恪不可，雖無一紙文憑，卻是三百年來不出一個的大師。」
陳寅恪像
清華的任人唯賢，不拘一格，正是從梅貽琦這裡開始的。
還有一位大師，就是數學家華羅庚，華羅庚初中文化，自學成才，20歲時，他以一紙論文轟動數學界。清華數學系主任熊慶趕忙找到梅貽琦，「不知這個年輕人你聽過沒，這樣的才華是絕世罕見的，如果我們能讓他進清華接受教育，以後必將在數學界有偉大的建樹。」
梅貽琦看了看材料，輕聲慢語道：「既然你覺得好，那就好，我聽你的。」
華羅庚破格進入清華，又破格為助教，破格訪問劍橋，破格被直聘為清華教授。
為了給清華延聘一流教授，梅貽琦向來只看能力和品格。
正是在梅貽琦的運籌帷幄下，清華迎來了一批又一批頂級學者，這裡面有朱自清、聞一多、陳省身、錢鍾書等大師。
（5）
梅貽琦在清華力推民主制，不但在學術上尊重教授，更在管理學校的大方向上主張自治。如果他校長有什麼做法不妥，任何人可以站出來批評他。
梅貽琦無為而治，不斷削弱自己的校長權力，不斷推行教授自治。
每次學校遇到什麼問題，先讓教授們自己開會討論。學校開會，梅貽琦坐在一旁聽講，從不干涉教授們的發言。
（6）
有一個故事在清華廣為流傳，說梅貽琦在與夫人韓詠華結婚前，有人告訴韓詠華，「這個人吶，非常不愛說話，能把你悶死。」
韓詠華信口答道：「豁出去了，能說多少算多少吧。」
陳寅恪曾說：「如果一個政府的法令，可以像梅貽琦說話那樣謹嚴、那樣少，那麼這個政府就是最理想的政府。」
當時，因其沉默寡言，遇事斟酌，學生們還給他編了一首詩：
「大概或者也許是，
不過我們不敢說。
可是學校總認為，
恐怕彷彿不見得。」
（7）
梅貽琦一直受到大師們的尊敬和認可。對於每一個教授，他都坦誠相待，哪怕政見不一，觀念相左，他都尊重學術自由和思想獨立。
當時在清華，最為激進的就是聞一多。聞一多是民主鬥士，動不動就在清華課堂發表鼓動演說，滿嘴都是「過激」的言論。儘管如此，梅貽琦從不干涉。
後來清華、北大、南開合併為西南聯大，聞一多更是在廣場集會上高聲呼喊，對學校大肆批評，對教授橫加侮辱。
對此，梅貽琦很不滿，在日記中寫道：「民主自由之意義被此輩玷污矣，然學校之將來更可慮也。」
儘管如此，1944年，國民政府施壓，要求西南聯大解聘聞一多等教授，梅貽琦聽了，根本不予理會。
等到蔣介石約他來面談，他反倒說：「少數言論確有行為不當，很多同仁也都深不以為然，此數人之舉乃一時之衝動，或因其家屬眾多，時有病人，生活太困難，愁悶郁於胸中，所以才找機會發些火氣。」
蔣介石聽了連連點頭：「生活問題甚是重要。」
現在還有如此開明的校長與領導嗎？
（8）
梅貽琦始終主張：「大學教育之重，在於人格。如果一個學生沒有完善的人格，那麼走上社會也不會對社會有利。」
而現在的大學在培養一批精緻的利己主義者。
自始至終，正因為他的堅持，清華學術自由之風，教授自治之風，和學生人格培養之風盛行。
正是梅貽琦的不斷努力，清華從一個名氣大但無學術之實的高校，躍升為中國首屈一指的大學。日後從這裡走出不少譽享全球的大師
（9）
1937年，北平淪陷。清華被占，南開幾乎夷為平地。為保存中國教育的希望，清華、北大、南開三校南遷，造就了中國教育史上的夢幻奇蹟——西南聯大。
真正管理聯大的人只有梅貽琦一位。清華嚴謹、北大自由、南開活潑，不同的學校有不同的學風，雖然教授之間有互相瞧不上的，但對於溫文爾雅、寡言少語的梅貽琦，無人不是尊重信服。
雲南省主席龍雲之女考聯大附中落榜，趕緊讓秘書找梅貽琦幫忙疏通。結果秘書說：「我早打聽過了，梅校長的女兒也沒被錄取。」
龍雲不甘心，親自登門拜訪。結果梅貽琦留下他一同吃晚飯，席間問道：「你看這樣好不好，我找一個教授給孩子輔導功課，不收費用，咱們明年再考？」
龍雲只得答應。
（10）
早在清華時，庚款基金非常雄厚，他卻節衣縮食，分文不取。
抗戰勝利後，大陸局勢不明。
梅貽琦選擇踏上了離開的飛機。離開大陸後，60歲梅貽琦先去了美國，在非常簡陋的辦公室管理庚款基金，自己給自己定薪300元，和庚款資助生一樣。國民政府曾要求他將薪水上調至1500元，被他堅決拒絕。
1955年，他回到台灣辦校，於新竹復立國立清華大學。
梅貽琦將畢生之心力交給清華，直到這時仍舊兩袖清風。連病後的住院費和死後的殯葬費，全都是校友們自發捐助的。
1962年5月19日，梅貽琦病逝於台大醫院。病床下有一個緊鎖的皮箱，箱子里保存的是清華庚款賬目，從17年前到現在，一筆又一筆，清清爽爽，分毫不差。
（11）
清華校史專家黃延復，在研究的過程中，一直抱著苛求心理，搜尋人們對梅貽琦的「異詞」或「謗語」，但卻迄無所獲。
「我一直在找他的缺點，可是從來就沒有找到過。」
沒有梅貽琦，就沒有清華的校格，就沒有自強不息，厚德載物的傳承。
難怪有人在悼文中寫道： 「先生粹然君子，並世諸君子比，華若未逮，而實則過之！」
他並非擁有千秋之名的大師，卻行下功在千秋的業績。
先生一生心系清華，盡畢生之精力，為中國的學術自由，思想獨立開闢沃土，將清華帶上中國教育之巔。中國能與梅貽琦齊名的大學樣長只有北大的蔡元培。
我們回望梅貽琦先生遠去的背影，打量今時今日充滿功利、官僚氣息的教育場，難免會留下一聲長嘆。
百年過去，身形俱滅，江河萬古，滔滔不廢，世人永遠不會忘記，是誰為中國培養了那麼多大師！
而今，全國最優秀的學生雲集於此，但註定成不了大師，因為清華已經不是民國時期的清華，學生也不是民國時期的學生，教授也不是民國的教授。
（12）
何為大師？
大師一詞最早出自佛教梵文Statr，佛教徒稱佛為大師。後來，大師只是追贈死去的高僧的謚號。1992年，台灣把活著的星雲和尚尊稱為星雲大師，他是迄今為止唯一被封為大師的活著的和尚，而其他年長的和尚則稱為長老。
大師被用於學術領域，最早出現在漢代。《史記?伏生傳》記述：「學者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。」《辭海》中大師的解釋是：「指有巨大成就而為人所宗仰的學者或藝術家。」
我國古代確實有過許多大師，民國更是大師雲集，而建國後沒有一個能稱得上大師。
為什麼我們大學培養不出大師來？概因教育意識形態化，學術不自由思想禁錮也。
台灣國學大師錢穆先生曾說：「大師者，乃是通方之學，超乎各部專門之上而會通其全部之大義者是也。一個部門學術之有大師，如網之在綱，裘之有領，一提挈而全體舉。」
大師們都是博古通今學貫中西文理皆通者也，「好為人師」非大師也，專家學者非大師也，高級職稱非大師也，教授頭銜非大師也。
中午，我與幾位在清華食堂用餐，那些紅牆清水的老建築讓人感受到百年老校的歷史滄桑感和厚重感。
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