盤點國寶之乾隆彩繪藏式佛塔

彩繪藏式佛塔為乾隆御制瓷質法器之精絕代表，唯獨乾隆一朝有之，佛塔裝飾妍美華麗，尊貴不凡，為藏傳佛教的佛塔樣式，喇嘛塔由須彌座式塔基、覆缽式塔身和十三無相輪塔剎三大部分組成。通體紋飾繁縟，設色穠妍：塔剎上部雕刻連珠紋的葫蘆如意寶頂；華蓋鏨刻花卉紋祥雲紋；塔剎下豐上斂共十三級，寓意佛教十三重天，與塔身同以各色地粉彩為飾，分繪卷草紋及纏枝寶相花，皆具吉祥寓意；肩部繪藏傳佛教特有的神獸紋和瓔珞花卉紋；腹部主體紋樣以纏枝寶相花裝飾；須彌座面主體裝飾胭脂紅地粉彩勾蓮紋，肩部、脛部及座子的台階處飾卷草紋、仰蓮瓣紋、覆蓮瓣紋、回紋、圓珠紋和花卉裝飾帶；下緣仿繪如意雲足，座足底露胎，底內凹施各色釉，中央有圓孔，可見圓形各色釉塔底。賁門佛龕口沿描金並外飾蔓草紋一，內置鎏金佛像一座，法相莊嚴；賁門和須彌座內壁罩松石綠釉。繪畫工緻殊常，彩料精妍，璀璨輝煌，彰顯出莊重華麗之皇家氣質。

此類御制佛教法器俱不落年款，以示帝王對佛祖的崇敬之意。乾隆曾下旨要求藏草瓶等法器「俱不要款」。參照清宮陳設舊檔的記錄，此類藏傳佛教供器多是放置乾清宮中的慈寧宮，養心殿，雨花閣，中正殿等處，亦有供奉於承德避暑山莊和瀋陽盛京故宮。清初入關後的康雍乾三帝尤為重視密宗，乾隆一朝藏傳佛教的影響更是達到頂峰極致，與宮廷生活密切攸關，不可分割，乾隆帝自命為「佛心天子」虔誠地從個人行為和國家行為兩方面去實踐著他的崇佛信念，一生六度朝禮五台山，前後歷時數十載完成漢文、滿文大藏經的雕印工作，是為乾隆朝崇佛的空前絕後之壯舉。而密宗對御瓷的影響最直接最顯著的體現就是以本品為代表的一些系列瓷質法器的誕生，頗具特色，工藝精湛，令人嘆止，品類之多，極一時之盛，開一代未有之奇。

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