生命是一個存在，既然存在了，就有了一個目的和任務，継續存在下去

生命的意義

李之群

曾有高校青年教師問我，「人為什麼活著？」近來老同學們在群聊中也經常涉及「該怎樣活著」。這是人類探討生命存在目的與意義的永久的哲學命題，我想談談個人淺見。

我曾說過，生命是一個存在，既然存在了，就有了一個目的和任務，継續存在下去。我們不妨說：生命的意義就是為了存在。

生命是怎樣存在的呢，歷來的宗教、哲學、世俗和科學都有很多深入的討論。

有宗教的輪迴的存在。

如婆羅門教、佛教都認為生命是因個體的宿業不同而在「天人、人、畜牲、阿修羅、餓鬼、地獄」六道輪迴中存在。古印度以「咬自己尾巴的蛇」象徵生命的輪迴與永恆。修行就是為了脫離輪迴，往生極樂。基督教不止有末曰的審判，而且有天堂的理想，更是一種不朽的存在。中國道教主張修現世，順應自然、修鍊身心以求長生。愛因斯坦甚至說：「人生最後的領域，只能在宗教中才能找到答案」。

也有哲學的多元的存在。

中國古代哲學少有生命輪迴和靈魂不滅思想，諸子百家對生命意義的思考：或言「仁者愛人，知天命而行之」，主張「天人合一」；或言「人法地，地法天，天法道，道法自然」，主張「清靜無為」；或言「承天順道、明德救世」，主張「立德、立言、立功」為三不朽；或言「修身、齊家、治國、平天下」等等。都主張通過教育繁衍讓各自的意識傳給後世而獲不朽。

西方哲學把生命意義放到意識與宇宙本源的探索中進行研究。史蒂芬.霍金認為，我們的大腦其實就是一堆嚴格按照物理規律行事的微粒。可它卻有這種能力，不只是感知現實，同時也賦予它意義。生命的意義在於你的主觀選擇。他傾向於認為，我們每個人都在賦予這個宇宙意義。正如宇宙學家卡爾薩根所說，我們其實就是宇宙的自我思考。正因為如此，生命的意義並不存在於什麼別的地方，而就在我們的腦海心頭。所以從很多方面來說，我們都是造物主。這也是一種「天人合一」的存在觀念。

存在主義哲學家薩特的名言是「存在先於本質」。即人首先是存在著，然後通過自已的選擇去決定自己的本質。他們強調選擇的重要性，認為生命本來是沒有意義的，但人可以在原有存在的基礎上自我塑造、自我實現，從而擁有意義。認為應該行動起來為自己爭得生命的意義，創造自己的價值。

有世俗的種系的存在。

從世俗的角度看，人難免一死，但都希望自己的生命能通過後代的繁衍而延傳下去，使家庭、家族、家世得以存續昌盛。現在正興盛的族譜文化就是在傳承或彰顯生命及家族流傳的意義。讓族人知道「我是誰，我從哪裡來，我生命的價值何在。」刷存在感似乎成了人類的共性。從整個生物學的角度看，生命的意義也是繁衍生息，發展進化。古代最重的刑罰是滅族絕種，現代對生態最大的破壞就是物種滅絕。可見種系存續的重要意義。

也有科學的多維的存在。

現代科學認為，生命的本質是宇宙大爆炸後空間運動的歷史記憶（遺傳基因）的外在表現形式。人們對基因選擇理論的研究，認為DNA的複製與存續是一個人最基本的功能。我們總以為人只能活一輩子，其實不然。我們只是從我們的父母遺傳過來的遺傳基因DNA的表象而已。如果從DNA的角度看，我們已經活了46億年！

量子理論是超微觀世界的理論。宇宙空間的所有物質，包括人都由量子組成，因而量子世界的規律決定所有宏觀世界和微觀世界。科學家通過實驗證明，在量子世界裡，粒子可以同時出現在兩個甚至多個不同的地方，有著不同的狀態。所以這些科學家推測，由量子組成的宇宙也可能不只一個，而是由多個類似的宇宙組成，這就是平行宇宙的猜想。按照這個猜想，我們每個人也可能同時存在於不同的宇宙中，有著不同的生存狀態和結果。只是因為存在的維度不同，我們無法感知而已。有媒體報道，史蒂芬.霍金也認為，我們的過去、現在和將來分別被儲存於不同的宇宙中，現在是被儲存於我們當前所在的宇宙，而過去和將來很可能分別儲存於另外兩個平行宇宙中，只要我們能夠去到它們所在的平行宇宙，我們就有可能可以實現時間上的穿越。他還認為，黑洞極有可能是通往平行宇宙的重要通道。這是一種既符合有關科學實驗和猜想、又不可思議的宇宙與生命的存在形式。』

有自然物質的存在，也有精神與道義的存在。

生命的存在包括物質的身體與意識兩個方面。身體是物質的這好理解，有人認為意識也是物質的。史蒂芬.霍金說：「因為大腦是由一些基本的自然力控制，比如說電磁力，所以思維本身最終還是要歸結於物理反應。」物理反映中有一種量子糾纏現象，是說兩個糾纏的量子不管相距多遠，當你對一個量子進行測量時，另一個量子居然也可以被人知道它的狀態，可以被關聯地測量。清華大學副校長施一公認為：「這樣一個現象既然存在於客觀世界，我相信它會無處不在，包括存在於我們的人體里」。因為人實質上就是一堆量子。施一公據此推斷，人的第六感觀是存在的。

人是自然的人，也是社會的人，是一切社會關係的總和。社會的精神道義便是人們意識活動的偉大成果，也是人與動物的本質區別。在人類文明發展的軸心時代（公元前8OO年至公元前2OO年）以前，人的自然性、動物性多於人性。我國西周末年有「禮崩樂壞」「春秋無義戰」之說，古希臘神話中，國王將女兒獻祭，妻子為女報仇而殺死丈夫，兒子又為父報仇殺死母親成為一種格式化的故亊。人們崇尚武力、英雄和戰鬥的神。族群敵對、殺戮、野蠻、血腥是人間常態。

而後人類文明進入「軸心時代」，西亞、印度、中國、希臘先後誕生了以色列的先知、釋迦牟尼、孔子、老子、蘇格拉底、柏拉圖等聖哲，他們創立宗教和思想體系，提倡慈悲、仁愛、泛愛眾等觀念，共同構成了影響至今的人類文明的精神基礎。社會才出現了系統的精神層面的秩序、公義、道德、節操等。這種意識形態不會因人身體的消失而消失，而會通過言傳身教、文化形態流傳後世而永續存在，這就是精神不死。所以莎士比亞說，生命苦短，只是美德能將它傳到遙遠的後世。毛澤東所言「生的偉大，死的光榮」「為人民服務」就是一種祟高的道義。我們632班抱病在身的「古稀傳奇」李寶元同學微信說：「生命在於等待，就是等辦完這件亊，弄就那件事，等這個孩子上中學，那個上小學，幫這個做點事，幫那個搞點啥。」說：「632同學群的人情還不完，走也難。」這也是一種忘我、無私、鍾情、奉獻的精神道義的表現，可歌可贊。

綜上所述，我們可以這樣認為：

存在是個體的，也是群體的。對每個人，存在是個體現象。但我們又存在於家族、人群、社會與時代之中，因而存在又是群體的。

存在是短暫的，也是永恆的。個體生命有限，但我們又存在於群體與遺傳的鏈條之中，且精神不死，作為宇宙的一份子，存在又是永恆的。

存在是適應的，也是創造的。我們的存在適應了自然及社會的環境與進步。同時按照史蒂芬.霍金的觀點，作為宇宙的自我思考與自我實現，我們又創造了生命的過程、實績與不朽的精神財富。

存在是已知的，也是末知的。有校友在微信中說，退休了，老了，知道自己是誰了。因為此生大局已定，所以存在是已知的。但我們作為一堆量子的組成物，在平行宇宙和第六感觀的猜想中，生命存在的本質又是未知的。我們的生命包括意識都是物質的，而以物質來認識物質，以生命來認識生命，以意識來認識意識，沒有更高的維度是不可想像、難以實現的。因而對生命本質的探討，將隨著人們認識的深入不斷地深入下去。

存在是積極的，但也有消極的。積極的存在是一種正能量，促進人、社會、自然有秩序的、和諧地延續發展。消極的存在是一種負能量，對人、社會、自然秩序起離散或破壞作用。

話說回來，作為我們632班的同學、老四屆的校友，回首平生，我們存在的狀況如何，生命的價值怎樣呢？可以毫不含糊地說，我們的生命絕對是有意義且值得驕傲的。

我們的一生無愧於心。在那個特定的年代，我們接受了優秀的傳統思想熏陶，我們存在了、努力了、奉獻了，實現了自我，也對得起他人，還共同創造了不朽的「老三屆精神」（我校六九屆是老三屆高中學段之尾，初中學段之首）。

我們的生命了無遺憾。我們享受了人生的苦樂艱辛、承受了社會的風雲變幻、留下了世間的足跡印痕、經歷了時代的滄海桑田。我們得到了上天的眷顧，平安的進入了老年。尤其是去年的重陽之聚，我們又煥發了青春，淡化了老態，彷彿抓住了青澀的當年，進入了又一個生命的輪迴之間。

同學們，校友們，兄弟姐妹們！過去的存在已成過往，將來的存在說不明白。管它哩！讓我們看淡生死、超脫俗念、愉悅身心、群扶群勉，繼續履行生命的意義，且明白且糊塗、從容淡定地存在下去吧。

2018年3月2O日

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