易經如果只能預測占卜，怎麼配稱為群經之首？

《易經》是中華文化的總源頭，它包羅萬象、無所不括，是一切道理之根源，可應用到任何學術上。追根溯源任何學問都能跟《易經》沾上邊。

易經為群經之首，大道之源。那麼易經到底有什麼用？關於易經具體能做什麼，從易數（實用）和易理（哲學）兩個方面簡單闡述一下。

易數，為根據《易》理預測的方法，包括：四柱八字、風水、面相、占卜、紫微斗數、奇門遁甲等。這些易經術數可用作起名、改運、合婚、化解病災，在工作事業、感情婚姻、健康福壽等生活的各個方面起到趨吉避凶的作用。

預測，是根據已知的某些條件去找出該事物的規律，並依據其原則規律去推算事物的發展趨勢。很多術數都是根據這個原則去發展的，從陰陽五行的基礎上擴充發展到今天，陰陽五行他不是一種物質，不是一個名.「名詞」，相反他是抽象的，是一個概念，理論的東西，就像老子的道，吾不知其名，強曰之道。易經的思維更多的是類象思維，以象歸類，再以類取象！互相佐證。

萬事萬物之中，既存在定數（規律）又存在變數（無規律），變數之中就有解數，預測某一事物其定數的一面是可以測出來的，而其變數是很難預測的。因為世事無時無刻不在變，所以我們往往只能預測到一面，了解過蝴蝶效應的便不難理解。你能猜中開頭，但是你猜不到結尾。易經告訴我們世間既有定數又有變數，此乃天地之道，人稟命於天，其理亦然。

萬事萬物雖錯綜複雜、變化多端，但亦有永恆不變的規律，既然存在有規律的一面，那麼依據這些事物某些已知的因素結合易理即可推算出其發展軌跡及趨勢。

易理是指客觀變化前提下形成的規律。只有客觀性質的變化，才能叫「易」，易之一切都強調客觀。易有三義，易經有三個原則：

變易：事物都是運動變化的，變化的道理！

簡易：執簡馭繁，多樣性中求統一，大道至簡，簡單的道理！

不易：多樣變化之中守常制恆的規律。看似變化無常的背後，都有固定的規律！

一陰一陽之謂道，它承認事物存在著對立兩個面。六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的「大人」和「小人」、吉和凶、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象。它還承認對立事物的互相轉化。

《易經》的主要理論依據是陰陽，是中國古典哲學的核心，為古代樸素的唯物哲學。

陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯繫的力量；而五行即由「木、火、土、金、水」五種基本物質的運行和變化所構成，它強調整體概念；陰陽與五行兩大學說的合流形成了中國傳統思維的框架。

在闡發人生哲學，安身立命、為人處世之道方面，古今中外之經文典籍、無出其右。

易數之中有易理，易理之中也有數的部分！

因此：

1、《周易》是占筮之書

以已知的條件去判斷未知，再利用陰陽變化的規律去判斷未來的變化，它有助於幫助人們理清心中久懸未定的迷惑。

2、《周易》是哲學之書

「夫《易》，章往而察來，顯微闡幽，開而當名，辨物、正言、斷辭則備矣。」它建立在陰陽二元論的基礎上，試圖描述事物運行的規律。

3、《周易》是文化之書

可以助人了解中國文化最原始、最獨特的部分，從而對現實生活有所啟發。

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