道醫修鍊訣竅，保養元氣，打通奇經八脈！

道學 03-25

道醫修鍊訣竅，保養元氣，打通奇經八脈！

道教（ID：daoismcn）

蔣維喬先生將靜坐法推廣於世，從理論至方法詳細而生動，對於自己的修行所得毫無保留的公諸於世，對改善中國曆來有一技則秘不示人的陋習有著深遠的影響。望大家能常常修習，自然無上妙用。

「大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮……靜勝躁，寒勝熱，清凈為天下正」，世人皆以為運動為養生要領而過度追求運動量，卻不知在道醫看來，生命之長久在於「固蒂深根」四個字，保養元氣使其少做虧耗，是長養生命之根的關鍵。而保養元氣關鍵又在於一個「靜」字，常做清凈，節嗜欲，則精氣不泄，長生久視。

故靜功修鍊是道醫中的一個重要功課，靜功不同運動，看著好像無所作為，但正是應了大盈若沖，其用不窮的理兒。靜功之中，靜坐是一個比較簡單的方法，而靜坐里，因是子靜坐養生法又是一個最容易入手的法門。今兒就給大家介紹一下，期有所裨益。

一，因是子其人

因是子靜坐養生法是由蔣維喬先生（1873－1958）所創，蔣先生是我國民國時期著名教育家、哲學家、道醫、養生家，因青年時代主張「不主故常，而唯其是從之」，自號因是子。蔣先生自幼體弱，青年時代更患結核惡疾，自此認真鑽研靜坐養生之法，最終治癒惡疾，得享長壽。其「因是子」之號也成為後世靜坐養生的一個標籤。

二，靜坐初傳，坐姿與呼吸

靜坐首先對坐姿有所要求，不同於其他功法的繁雜，因是子靜坐法中對姿勢的要求多元且自然：骨骼柔韌之人可以用雙盤法，這種姿勢的好處是兩膝蓋必定緊貼坐墊上，坐的姿勢自然端正，不會向四面傾斜。而「雙盤膝姿勢，不容易學，中年以上的上，學起來更難，不必勉強」。所以雙盤不行之人可以選擇單盤膝，缺點就在於一側膝蓋不能緊貼地面，所以會有久坐後身體傾斜的弊端，但是蔣維喬先生又說：「只要你自己覺得歪斜，慢慢改正，也沒有妨礙的。」

如果單盤膝也做不到的人，還可以選擇下盤法，但是這個姿勢兩個膝蓋都落空了，要隨時注意改正姿勢，不要傾斜。對於年紀太大或者兩腿難以盤曲的人來說，蔣維喬先生又提出平坐法亦可，「但須把左腳跟靠在右腳背，叫做團結四肢，或兩腳底平放地面也可，但腿與腳掌，要保持九十度直角。」由此可見，僅就坐姿的選擇，蔣維喬先生就給出了四種選擇，而非強行要求某一特定姿勢，可見其方法的普適性及一任自然的指導思想。

因是子養生法將呼吸法分為自然呼吸與正呼吸，正呼吸即當今的腹式逆式呼吸，吸氣時臍下腹部用力回收，呼氣時臍下腹部竭力外擴。自然呼吸則是腹式呼吸之意，即吸氣時擴張下腹，呼氣時收縮下腹。先生對此兩種方法並無強制的要求：「無論自然呼吸與正呼吸，其目的皆在使橫膈膜運動。正呼吸者，乃用人功使腹部之張縮，逆乎自然，而使橫膈膜之弛張更甚，運動更易耳。然學者習之，有宜有不宜，故知此法參用人功，非人人可學，不若自然呼吸之毫無流弊也。」作者此意雖指出了正呼吸的優勢，但是同時客觀的指出這樣的方法並非人人適宜，練習靜坐法的人應該順其自然，不應刻意而為之。

靜坐中，許多流派都強調要「意守丹田」、「導氣入丹田」，但以後天意念操控氣機是靜坐導引中較難的內容，自習者常有因此走火入魔者。對此蔣維喬先生直言：「鎮定下腹，即所以安定重心。然亦非有意運力入腹，乃集中心意於下腹也。」此觀點則合於中國道家修鍊與中國內家拳術的「著意不著力」，認為意到則氣到，一味蠻力只會造成經脈滯澀不通，反而變生流弊。對於初學者來說，這樣一任自然的方法要更加合適。

三，靜坐中傳，調伏三毒

靜坐能否見功，最在調伏三毒，調之以修觀的方法。三毒為貪慾、嗔恚、愚痴。蔣維喬先生明確的指出：「此三者，吾人自有生以俱來，一切煩惱，由之而生，故亦稱根本煩惱。為修道之大障礙。故必須調伏之。」貪慾之中，最根本者為淫慾。道醫認為，縱慾的危害，最現實也最客觀的即使損人元精，輕者萎靡頹廢，重者元氣敗亡、年華早逝亦不在少數。且一切修行的基礎即在元氣充足，元氣虧虛，則煉精化氣、鍊氣還神皆為一紙空談。所以，常人當節制房事，而修行之人於此更當再三斟酌。

嗔恚由貪慾而起，常人遇到自己喜歡的東西便想得到，「得之則喜，不得則嗔。嗔恚不已，必至鬥爭仇殺」，乃至犯下殺戮罪惡。因此嗔恚對於修行也尤為可怖，輕則令人心煩，甚至怒，怒則氣血逆行，常人尚且可因怒致疾，修行之人若懷嗔恚而致氣血妄行，不惟前功盡棄，身體受到的傷害也是異於常人的。「愚痴即無明，三毒之中，最難破除」。所謂「秀才遇上兵」，愚痴之人被各種妄想蒙蔽了本來清如明鏡的心，實行種種顛倒作為，而自身卻毫無察覺。三毒之中，貪嗔兩毒，人常知之，而愚痴者往往難以自知，不自知而妄自尊大，於修行之中也是可怕之極的。

對於三毒的調伏，作者主張修心。淫慾多者覺男女身如一革囊，外形雖美，內實滿貯糞臭；嗔恚多者常想我與眾生向來平等，沒有彼此之分別，怨親平等，悲憫眾生；愚痴者常思世間萬事萬物皆從內因外緣而生，破除自己的固執，了解「凡物之生，了無自性，我身亦然」。靜坐中之調心是指初學者靜坐後，常常心猿意馬，內心雜念不住產生。較之於三毒之根本上的危害，靜坐中的調心則更加具體。蔣維喬先生總結靜坐中常見的兩種情況，一為「心中散亂，支持不定」；一為「心中昏沉，易致瞌睡」。治散亂，應當放下一切，專心一念，存想臍間，自能徐徐安定。治昏沉，則早晨靜坐可免，或以數息的方法，從一至十，不要數亂，久之即散亂昏沉皆免。

四，靜坐奧傳，對奇經八脈的親身體會

奇經八脈是中國傳統文化經絡中的概念，既是道家修鍊的關鍵之處，也是醫家治療與養生中不可忽視的要素。蔣維喬先生在晚年通過靜坐的體會，對這一當今的科學難題，做出了詳細生動的說明。例如：「後來每夕都是這樣，中宮好像有一機關在那裡旋轉，漸漸上升至頭頂，頭頂就隨之轉動，動極之後，突然停於兩眉中間；繼而中宮又動，從左肩到左腿，好像電線，繞半身作一斜圈而轉，床帳也為之震動，動極突然而停；又從後腦震動，動力自脊背而下，突然停於尾閭；又從右肩到右腿，也像電線，繞半身作一斜圈而轉，動極突停。這樣從左右腿繞半身作斜圈，就是打通了陰陽蹺、陰陽維四脈，因此我初步體會了奇經八脈與神經機能的一致性，絕不是玄虛的假設。」

對於經絡的體驗，中國自古以來就有諸多道家、醫家的著作對此進行描述，但是往往用詞深奧晦澀，令人讀後不知所云。有坊間的說法，這些內容是極為機密的，隨意泄露會遭到天譴，所以歷代很難找到能令普通人一讀即通的著作。而蔣維喬先生為了大眾的利益，對此所謂秘密盡數吐露，著實令人敬佩。後人有臆測，蔣維喬先生身體如此健康卻在八十五歲無疾而終，似乎與此有著某種聯繫。

蔣維喬先生將靜坐法推廣於世，從理論至方法詳細而生動，對於自己的修行所得毫無保留的公諸於世，對改善中國曆來有一技則秘不示人的陋習有著深遠的影響。其靜坐修行之法，因效宏且便捷，故廣為流傳。如今我們也藉此平台向大家介紹，望大家能常常修習，自然無上妙用。

作者 | 苗瑞恆騰訊道學

道教ID：daoismcn

福生無量天尊

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

青陽道人

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文章整理 | 青玄編輯排版 | 青素