千年硯遇-私享

最新 03-25

千年硯遇

文-劉大石

古人云：「文人之有硯，猶美人之有鏡也」。往來干載，愛硯者幾多。彼時，文人書齋，春秋消磨，唯書與硯。一塊石頭，有了文化與文人參與，便大不同了。一部硯的發展史，縮映了中華文化的發展，也是一部微版中國書法美術史。

李太白句：洗硯修良策，敲松擬素貞。那時，硯已受寵於文人。而文人硯遇盡歡盡雅，還是宋時。

千載間，痴硯者亦當以米芾為甚，其有詩云：元章愛石已成痴，聞得佳藏步顯遲。皇帝興來欽賜硯，癲狂不顧墨淋漓。一次為皇帝寫屏，書畢捧硯對徽宗說，「臣污此石，不宜再供御用，請陛下定奪」，徽宗笑賜與他，怕徽宗悔，抱硯即跑，弄得滿身墨汁淋漓。真米顛也。

清硯盒台北故宮博物院藏

唾硯

《清波雜誌》記米芾另一事，筆者其曾祖與元章交契無間，一日，元章言：「得一硯，非世間物，殆天地秘藏，待我而識之。」答日：「公雖名博識，所得之物真贗居半，特善誇耳。得見乎?」元章起，取於笥。曾祖亦隨起，索巾滌手者再，若欲敬觀狀，元章顧而喜。硯出，曾祖稱賞不已，且云：「誠為尤物，未知發墨如何？」命取水，水未至，亟以唾點磨研。元章變色而言日：「公何先恭而後倨?硯污矣，不可用，為公贈。」初但以其好潔，欲資戲笑，繼歸之，竟不納。真硯痴也。

明端石海天浴日硯（附木盒）台北故宮博物院藏

那位編纂《四庫全書》的紀曉嵐也愛硯，「名硯收羅盡百池，勒銘拓譜世稱奇」，曾自號「九十九硯齋主人」，有《閱微草堂硯譜》傳世。相傳，其新得友人贈硯，玩賞入迷時，為友題扇，書「黃河遠上白雲間」句，間字遺落了，觀者笑之「大文豪亦有誤耶？」紀昀便說「非詩，乃詞也，何有誤耶」，遂句讀之，乃為「黃河遠上，白雲一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨？楊柳春風，不度玉門關」，聽者叫絕。如此才情，或從硯里磨出。

而與紀一殿君臣的乾隆帝，崇文好古，尤為世知。若不計較這位「十全老人」強題亂印惡搞書畫藏品之舉，單從其對傳統文化的促進與發揚來看，尚對得起一個「隆」字，前不久北京故宮「石渠寶笈」特展，又一次大饗觀者。

從傢具、陶瓷以及各種手工藝看，清人遜明一籌，自是的論，正如唐人氣勝、宋人韻勝，各個時代，各有千秋，文脈傳承發展過程里，一幅畫，一塊硯，都是那個時代經濟文化的一枝花，循此而入，即可打開一個時代，打開一番境界。

明端石雲龍九九硯台北故宮博物院藏

歷代文人士家藏硯玩硯，明清尤甚。

從《欽定西清硯譜》二十四卷，即可稍見一斑。此譜乃乾隆四十三年內府寫繪本。此時正大清鼎盛之時，內府藏硯頗多，《硯譜》所載，漢晉至當時，陶泥金石硯共計200枚，有圖464幅。

台北故宮博物院藏有一硯，十幾公分見長，端石長方抄手式，石眼密布，抄手部位雕出九十九柱，每柱一眼，池中龍紋隱現一條大龍與九隻幼龍，寓意龍率九子；硯面四邊陰刻一道回紋，有乾隆款。側壁銘曰：宋端石雲龍九九硯；另一側：避暑山莊煙雨樓藏；硯首側壁細刻文，「石出舊坑六百年」云云。其硯雖曰」古香」、「太璞」字樣，卻略無古意，從規整器型與呆板刻字看來，倒是與清三代磁器與傢具相類，富貴而少了文氣，繁瑣而乏簡遠。與宋硯明硯之氣相較，頗有不堪了。復使人想起乾隆爺的詩來，平生作詩數萬首，無一首膾炙人口。