一個時代的背影
近幾年，傳統武術似乎遭遇了「冬天」，雖然各地的武館一片「春光明媚」的景象。
事件的起因來自於一個談不上太專業的格鬥狂人：這個格鬥狂人接連挑落幾位看起來聲名顯赫的太極宗師、詠春大師等。一石激起千層浪，很多人在納悶：傳統武術到底怎麼了？
是啊！傳統武術到底怎麼了？武俠小說里或電視電影里的那些動輒「我要打十個」的武術大師們到底去哪了？
說起來，這是一個不好回答的問題。但是可以肯定一點：意淫是一些大師們最大的能耐！
穿幾件仿古的衣服，擺幾套好看不好用的招式，儼然就成了「大師」。如果自我標榜為健身專家，沒有人有意見，關鍵是非要自稱武術大師，這就讓人心生疑惑：是騾子是馬，拉出來遛遛！不遛倒好，一遛就讓人大跌眼鏡。
很多事情就是這樣經不起推敲，尤其是一些大師的稱謂。
談起武術，不能不談俞大猷。明代俞大猷除了軍事家，還有兩個身份：武術家和詩人。說俞大猷是武術家，一點也不過分，相傳他一次路過少林寺，聽說少林寺的武僧武藝高強，就以上門請教的方式找他們比試，結果少林寺派上去幾十位武僧，全部落敗，俞大猷不禁一聲長嘆：這幫和尚真的把祖上的東西丟了。
我們不禁要問：泱泱大中華，孕育出五千年的文明，祖上最寶貴的東西到底是什麼呢？
站在武術角度，自然是真實格鬥水平，而不是那幾個套路。推而廣之，任何學問任何技能，祖上留給我們最寶貴的東西是幹什麼事情一定要接地氣，而不是脫離現實的意淫！
只可惜，現在是一個集體意淫的年代，不接地氣似乎成了一種社會風尚。
司空見慣的情形是：大廚們一個賽一個地在電視台表演廚藝，向一幫不會做菜的人大談特談所謂的色香味俱全。然而，任何大廚做出的美味，都不及幼時母親或奶奶隨意炒的那兩個小菜。這又是為什麼呢？
真正一天到晚忙於廚房的人都明白：一個菜是否好吃，關鍵不是菜做得好不好，而是取決於吃的人餓不餓。相聲小段里說：朱元璋餓到極致，也能將餿菜餿飯吃成「珍珠白玉湯」的滋味。
可見，真正懂得廚藝的大師是懂生活的人，絕不是那些「錦衣玉食」的所謂廚神所謂大師。一幫不食人間煙火的人，將另一幫不食人間煙火卻似乎會做菜的人奉為名廚，怎麼看怎麼讓人覺得這是一場荒唐的鬧劇。
讓人不安的是，這種荒唐的鬧劇正在席捲每一個行業：
「
醫生們在大談特談這樣那樣的健康之道，這也不能吃，那也不能喝，卻似乎忘了與自然和諧相處是最大的健康之道——面朝黃土背朝天的農民們從來就不懂什麼叫健康之道，「日出而作日落而息」的生活方式早就讓他們明白，尊重自然並與自然融為一體，這就是最健康的生活。
老師們在大談特談這樣那樣的教育理念，這也不能做，那也不能碰，卻似乎忘了尊重孩子的成長規律是最大的教育理念——每一個熊孩子都有一個讓人回味的童年，倒是那些太過中規中矩的所謂好孩子談起童年時大腦里滿是空白。試問：歷史上真正影響時代的文化人，有幾人是狀元及第出身呢？
……
」
就連心理行業也未能倖免。當今心理行業，有太多的心理大師，有太多的畸形成長的心理專家！
參與幾節培訓課程，考幾個證，與所謂的心理大師照幾張合影，然後開班授幾節「鸚鵡學舌」的課程，儼然就成了心理專家！不用接觸真正的病人也能成為大師，心理學堪稱集體意淫的「楷模」了！
不得不說，心理學絕對不是「來自星星的你」，心理學需要厚重的生活沉澱。
現在的心理學人，要麼忙於「崇洋」——盲目追捧外國人的理論，殊不知，國家不同，文化傳統不同，心理學理論焉能一致？要麼忙於「媚外」——外來的和尚好念經，扯幾個名頭就頂禮膜拜，這到底是「傳銷」還是「個人崇拜」？
很多人恰恰忽視了心理學的本質——生活和生活中的人。生活不是口頭上的美化和理論上的粉飾，而需要結結實實地尊重柴米油鹽醬醋茶。生活里的人也不會是教材里的形象——寫教材的有幾個真正懂生活？又怎麼懂生活里的人呢？
真正懂生活的人，不用學習心理學，你也是心理大師；不懂生活的人，學再多所謂的心理學理論，你也只是一個意淫「患者」。
真正幫你走出心理困境的，只會是你自己；那些炫耀能「普渡眾生」的心理大師，多半是意淫「妄想症」！
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編輯：王嵐
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