由精進入禪定 出三界而解脫

生命要怎樣達到止於至善的境界？《華嚴經》善財童子五十三參是人生修行的典範，為我們指明了正確的道路。在第四參最後一段，彌伽大士為善財推薦下一位參訪的善知識。

「善男子！從此南方，有一聚落名為住林，彼有長者名住解脫。汝往彼問菩薩云何修集菩薩道？菩薩云何出生菩薩德？菩薩云何成就菩薩行？菩薩云何思惟菩薩法？」

這在一參的結構上告一段落，做個結論，最後一個變數。這是五十三參一個基本格式。以十波羅蜜來對應，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便願力智等，第四參講精進，第五參講禪定解脫。精進以後入禪定。

善財一直向南方參訪，南方，表示正確的方向。住林，林應叫功德叢林，安住在功德林里。第五參善知識表法，解脫長者主要修禪定，正定。入正定，叫三昧耶，入三昧就出三界。只要在三界內，一定在三昧外。

禪定三個定義，一、靜慮。二、思維修。三、功德叢林。靜慮就是澄心息慮，專思寂想。思維修，攝心繫念，透過思維修得。功德叢林，依於禪定能生出種種功德，不要有慾望妄想。

禪定，有共外道禪定與不共外道禪定，或分世間禪與出世間禪。活著的時候就是第一根本象限，入禪定就是轉移象限，到定外一個世界去。轉移象限發生問題要怎麼處理？要轉到正確的象限里。一進去後，有四個象限，外道禪，生天的象限；正南的象限；地獄的象限。

大部分外道禪是到天上的象限，包括兩個部分：（1）一般禪定，按小止觀，有嚴格的修行標準。六妙門，到天上去。不照標準來，停在舒服禪，叫不定聚。（2）修行過程里產生喜悅，會看病，算命，屬邪定聚。另外在禪定里摸錯了方向，培養出能力，出特異功能，入魔羅網，有的會通靈，與鬼、神道溝通，講與外面的神、佛菩薩有關。有了通，不可收錢，不可收徒弟，不可以聚眾。

入定，用識性找境界，全錯。入定，首先就要揀別，入正定沒有？要入正定，才叫解脫，要除掉不定聚、邪定聚。不入正定，不能解脫。

解脫也可有兩個定義：一、界內解脫。用識性扣住綜合法塵，入定後會在塵境里。實是外道解脫，還在三界內，但眼前煩惱除掉了。在三界中還是要輪迴，但福報會比較大。

二、界外解脫。這是佛法講的解脫，有大有小，總的是出三界。真的解脫，隨因緣乘願再來，沒煩惱，因緣到就走，沒感情。一個良好生命，能激發出生命潛能，活出燦爛，服務大眾，服務人群。生命內在不衝突，才會活得芬芳！（海雲師演華嚴，圓明筆記心要）

願超越一切的平靜與你同在！

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