元明清三朝國家最高學府，國子監還有哪些你不知道的事？

近日，《北京晚報》創刊60周年展在孔廟和國子監博物館內舉辦。參觀者在回顧《北京晚報》所記錄的城市變遷的同時，也被孔廟和國子監里濃郁的文化氣息所吸引。

元明清三代，孔廟和國子監雖是兩處不同的建築群，但實際作用是一體的。它們是皇帝祭祀孔子的場所，也是古代學子的最高學府，是古代教育最核心的一環。

在孔廟和國子監博物館，人們能夠感受到數千年來文人學子對於至聖先賢的尊敬。

01

— 孔廟和國子監 —

孔廟祭祀孔子 國子監是最高學府

孔廟始建於1302年，當時正是元朝。元朝皇帝入主中原，定都北京後，在規劃元大都的時候，就把孔廟規劃在如今的安定門內大街以東、雍和宮大街以西，南臨方家衚衕的區域，它的最北端緊鄰城牆。當年這一整塊區域，都是廟學及相關附屬之地。

孔廟國子監自元代建立時，就是皇家祭祀孔子的場所，元明清三代皆是如此。皇帝在這裡代表國家行禮儀，宣教化，昭文明，流教澤（教化的恩澤）。每逢春秋兩季，皇帝都要在這裡祭拜孔子，或者是派大臣代他來行國家的祭祀之禮。

孔子的誕生地是山東曲阜，但曲阜是孔子的家廟，而北京的孔廟是國廟，是代表國家祭祀的專門場所。

在歷朝歷代，皇帝登基之後，除了上朝理政，批閱奏章之外，活動最多的可能就是祭祀了。《左傳》中記載，「國之大事，在祀與戎」，祀就是祭祀，它是排在前面的。

那麼皇帝在祭祀這方面，要做些什麼？他要完成三種崇拜的祭祀。

自然崇拜

一種崇拜就是自然崇拜，即皇帝祭天地、祭日月、祭先農，北京城的九壇八廟，當初就是皇帝用於自然崇拜的場所。

先祖崇拜

第二個就是先祖崇拜。作為皇帝，他也要祭祀先皇先祖。祭祀歷朝先皇是在歷代帝王廟，它在北京白塔寺東面。祭祀先祖是在太廟。

文化崇拜

第三個就是先賢先聖的文化崇拜。上面提到了，祭祀孔子在孔廟國子監。北京的孔廟和國子監聽起來是兩個名稱，但是實際上它是一體的，廟學一體，廟學合一，左廟右學，形成了中國古代教育教化龐大的體系，而這個體系的中心，正是北京的孔廟國子監。

孔廟現在仍然保留著三進院，很多人認為最後一進院是崇聖祠，其實崇聖祠後邊還有一進院：韓公祠。孔廟佔地23000多平方米，1988年被國務院公布為第三批全國重點文保單位。在繼承傳統文化的同時，孔廟還在創新方面做了積極有效的嘗試：2010年編創推出大成禮樂古典樂舞演出。2015年推出了孔廟《中國禮樂文化展演進校園活動》，並在北京10所學校做了20場公益演出。

值得一提的是，在2011年，孔廟還重新修繕了碑林。說到碑林，很多人都知道西安有非常壯觀的碑林。但是很多人不知道，中國最大也是唯一的皇家碑林是在北京孔廟國子監。

2011年，碑林展示區的共239通御制碑全部修葺一新，這也是孔廟國子監博物館的鎮館之寶。所謂御制石碑，就是皇帝御賜給孔廟國子監的石碑，皇帝將文字刻成碑後，放在這裡供奉。其中最大的一組碑刻就是189塊十三經刻石，它是1791年，乾隆皇帝在位時，歷時三年多完成的「文化工程」。碑石上刻的是儒家經典，一百八十餘塊，遠遠望去，非常壯觀，而且每塊石碑非常完整，選用的材質也非常好，刻的字都是蠅頭小楷，這些都是「國寶」級文物。

國子監是元明清三朝國家的最高學府。它的另外一個名稱就叫太學，和科舉制度是相伴而生的。

對於國子監，有些人認為是古代學子考試的地方，實際上，國子監不是考場，考場在貢院。國子監是最高學府，相當於現在的北大清華。同時它還有管理教育的職能，所以歷史上它的地位非常高。

國子監佔地29000多平方米，孔廟和國子監加起來一共是52000多平方米。國子監是第一批國保單位，1961年國務院公布了60家國保單位，其中就有國子監。孔廟1988年才成為全國重點文保單位。如今，這裡是北京孔廟和國子監博物館。由兩個國寶級的古代建築群組成一個博物館，這在世界上也是非常少見的。

02

— 國子監的中心建築 —

天圓地方皇帝之尊」的辟雍

國子監這組古代建築群里的中心建築就是辟雍大殿。

國子監辟雍大殿是皇帝講學的場所，皇帝在這裡邊講經佈道。從辟雍建築本身看，它有非常重要的寓意：建築外圓里方，四面環水，而且東西南北共有四座橋，皇帝坐中央講課，其內容通過水和四座橋傳遞出去，這象徵著皇帝教化的恩澤通達四海。

辟雍與中和殿的造型有點類似，不過走進辟雍大殿裡邊，就會發現不一樣之處：辟雍大殿里，一根柱子都沒有，用的是非常開闊的特種天花藻井。大殿方正敞亮，且沒有遮攔。為什麼會這種設計呢？因為功能比較特殊——皇帝要在這兒講課，因此不能有遮攔。

辟雍大殿建造於乾隆年間的1783年，和紳、劉墉等人做出了很重要的貢獻。這個建築與中國傳統文化的核心理念——天人合一，是一種很好的印證。

按我的理解，中國傳統文化的標誌性建築，就應該是國子監的辟雍大殿，它也應該成為「國學」的一個標誌。談及中國的傳統文化，談及國學，首先就應該想到國子監的辟雍大殿。

辟雍這樣規制的建築，表示只有天子才能享用，其他的人是不能用的，用了那就是違反了禮制。

國子監的辟雍是皇帝講學的場所，雖然裡邊沒有一根柱子，但它採取的是抹角架海梁的方法，把重力分解到外邊去，非常科學。

乾隆主張建造辟雍，也有著重要的意義。

在西周的時候，就有了早期的官學，皇帝要給貴族的孩子上課，而上課就要有一個場所，就有了「辟雍」一詞。《禮記》中說「大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮」。入泮也就是入學的意思。在歷史的演變過程中，早期用作辟雍的建築都沒了，到了乾隆年間，乾隆皇帝在國子監重新建造出辟雍這樣的建築，對於後世有著重要的作用。皇帝在辟雍講學，也是一個文化的傳承，這個傳承一直延續到現在。

現如今，一些外國元首第一次來中國訪問，多半安排這些元首在北大清華做一個演講，其實就是皇帝在國子監辟雍講學的一種延續。

03

— 北京孔廟的核心建築 —

大成殿里匾額多

大成殿是北京孔廟的核心建築。最早「大成」這兩個字是孟子評價孔子時提出來的，意思是孔子的才德學識非常高，是一個「集大成者」。

不管是北京的孔廟，還是地方的孔廟，都有大成殿，大成殿裡邊供奉的是孔子的牌位，然後是「四配」（「復聖」兗國公顏回、「述聖」沂國公孔伋，「宗聖」成國公曾參、「亞聖」鄒國公孟軻）以及十二位先哲的牌位，因為這些人對儒家思想的創立、繼承、發展、傳承，做出很重要的貢獻，所以說把他們這些人的牌位，要供奉在大成殿。

除了大成殿，還有一些先賢先儒是在孔廟東西廡的配殿來供奉。北京的孔廟作為國廟，一共有150多位先賢先儒先聖，在這裡配有牌位，以供後人祭祀。這樣皇帝的自然崇拜、先祖崇拜、先賢先聖文化的崇拜（在孔廟）就統一在孔廟了。而且以故宮為軸心的中軸線東側，南有天壇，北有地壇，中間就孔廟，天壇、地壇和孔廟基本上是在一條線上，這種建築布局本身就是天地人三統一，這是很重要的一種文化現象。

孔廟也叫文廟，又叫先師廟，孔廟國子監是一體的，即廟學一體，也就是說有了學，就要建廟，學生就要祭拜孔子。這個傳統是何時形成的呢？

在漢朝漢武帝的時候，漢武帝採納了董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術，他把孔子的思想，正式地確立為國家的統治思想。從漢朝起，當一個皇權確立穩固之後，都要把孔子的思想重新整合作為教育教化臣民的思想，歷時兩千多年。

明清時期，皇帝都非常重視孔廟的祭祀。清朝康熙皇帝自幼就讀儒家經典，康熙皇帝登基不久，就為孔廟寫了一個匾，把孔子稱為是「萬世師表」。康熙去世後，雍正皇帝繼位，照例題匾，這個規定一直延續到宣統皇帝。皇帝題寫的匾都在孔廟大成殿內：康熙皇帝題「萬世師表」，雍正皇帝題「生民未有」，乾隆皇帝題「與天地參」……

值得一提的是，清朝的皇帝登基給孔廟題好匾額並掛起來後，全國各地省府州縣，凡是有官學有孔廟的地方都得掛這塊匾。通過掛匾懸匾，彰顯了孔子對社會的貢獻，而匾額也是中國治國理政的重器之一。

04

— 孔子的「煉成」 —

漢武帝後歷代皇帝都要祭孔

為什麼漢武帝以來，當一個政權確立穩固之後，或者說經過調整之後，統治者都要重新審視，用儒家思想來治國安邦呢？儒家思想又是怎樣形成的呢？這就要來分析孔子是怎麼「煉成」的。

孔子誕生於春秋時期，他的父親叔梁紇是陬邑大夫，這是當時最末等的一個貴族。在偪陽之戰中，為叔梁紇立下戰功，魯國國君封他為陬邑大夫。

叔梁紇一生結過三次婚，娶過三房夫人，大夫人給他生過九個閨女，沒有兒子。後來他又納了一個妾，生了一個兒子叫伯尼，孔子是仲尼，排行老二，所以孔子在一段特殊的時期也被稱為「孔老二」。

因為孔子的父親是陬邑大夫，還算是貴族，孔子得以進學校接受教育，為他最後精通六藝，打下了堅實的基礎。孔子的父親去世以後，母親就把孔子從陬邑帶到魯國的國都曲阜。曲阜當時是周公姬旦的封地，周公的兒子到這兒做國君的時候，把周朝的大量古董、古籍、典章帶到了魯國，這為孔子在曲阜學習各方面的知識提供了極大的便利。

孔子做官是從中都宰（相當於現在的縣令）做起，此時孔子已經五十一歲。此後孔子又相繼做過司空和司寇，最後官至代理國相。在這期間，他推行過他的一些政治主張。孔子生活於春秋末期，他認為當時禮崩樂壞，因此他希望重新恢復周朝的禮制，但那些士大夫以及貴族都不接受，孔子只好辭官。

辭官後，54歲的孔子開始周遊列國。孔子從魯國出發，大致走了衛國、曹國、宋國、齊國、鄭國、楚國等地。從54歲到68歲，孔子帶著他的若干親近弟子，用了十四年的時間在魯國周邊遊歷。

在周遊列國期間，孔子一邊接收弟子辦學，一邊向諸侯國的國君，推行他仁政德治的政治主張。但是他四處碰壁。68歲時，魯國的國君又重新把他請回來，封他為國老。這時候孔子開始總結反思自己的經歷，同時還完成了修《禮》、《樂》，定《詩》、《書》，作《春秋》，贊《周易》這一系列的事，直到他去世。

「

孔子生前曾這樣總結他的一生：「吾十之有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲，不逾矩。」

孔子去世後，他的弟子根據他生前的一些思想及對話，編纂成一部書——《論語》，這本書也成為中國傳統文化中最為重要的典籍之一。

」

孔子一生有很多成就。比如，三十歲就開創私學，提出了有教無類的主張。孔子開創私學，在我國教育史上產生了劃時代的意義，他結束了教育的壟斷，讓一些貧困的孩子也能接受教育。

孔子68歲回到魯國，把堯舜禹湯、文武周公，包括以魯國為藍本的一些大事迹，整理出來，並通過他的弟子再傳下來。這為我國的文化傳承做出了重要貢獻。

魯國的國君在孔子去世之後，也非常悲哀，親自寫悼詞哀悼孔子。孔子的弟子也紛紛來為他守孝，並編書傳承他的思想。

後來，劉邦第一個用「太牢」（即皇帝祭天大典）到曲阜祭拜孔子。漢武帝以後，歷朝歷代的皇帝都要祭奉他。

唐代開元年間，唐玄宗把孔子正式封為王，封他為文宣王。

到了宋代，又封他為至聖文宣王。

到了元代，專門在孔廟為他建了一塊碑，並在至聖前面加倆字「大成」，孔子也被稱為大成至聖文宣王，即集大成者，德才兼備的、最高的聖人。

歷代皇帝的加封和推崇，對孔子影響力的形成，產生了很重要的作用。

作者 | 吳志友 孔廟和國子監博物館館長（有刪減）

編輯 | 王雅賢

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！