地藏經略談2：阿育王為何得王位？地藏經開講因緣

慈因積善，誓救眾生。

手中金錫，振開地獄之門。

掌上明珠，光攝大千世界。

智慧音里，吉祥雲中，為閻浮提罪苦眾生，作大證明功德主。

大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。

安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏，南無地藏菩薩摩訶薩。

1、印度的秦始皇：阿育王

釋迦佛在印度示現成佛，滅度後200多年在古印度的大地上，崛起了一個王朝，這個王朝正式的統一了古印度，把古印度中小國林立、鬥爭殘酷的局面徹底的打破了，就像中國的秦始皇一樣，把紛亂的天下統一了。

當把天下統一了以後，就開始著手統一思想，那位統一古印度的國王，就是著名的阿育王。

這個阿育王的故事也非常的有趣，在過去已經講過很多次了，今天再講一下 希望大家都能明白，一個國王的果是做何因而得。

2、阿育王種的什麼因？

有一天世尊托缽入大城乞食，遇到了一群小孩子，在那用沙土樹葉等等玩過家家的遊戲。

這個時候有一個小孩看到世尊托缽乞食，升起了殊勝的供養心，就把他們過家家玩的那些假的飯，供養給佛陀。

佛陀非常高興的接納了孩子們的供養，但是跟隨在佛陀身後的弟子很不高興，因為佛陀雖然貴為天人導師，但是佛陀為僧團定下的制度，他卻如實的堅守不犯，為比丘們做光明的榜樣，但是僧人們一天是只吃一頓飯的，就是我們現在知道的只吃中午的這頓飯 。

而且托缽乞食是不能分食物的好壞，只要有人供養布施都得接納，就是食物非常的不好，也不能厭棄和丟掉。

而且還有一個規定，就是每天中午只能挨順序乞食7家，就是連續要7家，如果這7家都沒有要到東西吃，那這一天只能什麼都不吃，餓著肚子了。

另外為了幫助比丘們克服貪的慾念，規定只要是乞食到東西，就不能再去乞食。

這回世尊乞到了沙土，那麼世尊就不能再去乞食，這就相當於這一天不能吃任何的東西了。

弟子出於對老師的愛護，對孩子們的沙土飯表示了不滿。

但是世尊很高興的對跟隨他的弟子們說，我涅槃以後，此地將會有一個國王統一印度，並且他會把佛教定為國教，大力推崇，這個帶頭供養我沙土飯食的孩子，就是未來的國王。

3、佛經的誕生

在阿育王統一了印度後，也做了統一思想和文字的事情，這個時候4大文明古國之一的古印度，才產生了文字。

最早的文字和中國的文字很像，都是用堅硬的東西刻畫在大塊的骨頭上或是貝殼上，而古印度也差不多，把文字記錄在貝殼和一種樹的葉子上，形成了古印度的貝葉經 。

也就是說，當佛陀涅槃後大概200多年後，才在印度產生文字，這其中的佛經傳遞真的是靠比丘們口口相傳的，當文字產生後，就會產生一個傳遞信息的功能，於是佛經隨文字的產生，擴展開來。

但是還是會遇到地域的差異，於是才會有無量的大德湧現出來，為佛法的弘揚、潛心入佛心智，用語言文字把佛陀的教誨 一一的轉述出來。

地藏菩薩本願經，就是在唐朝的時候，在於闐這樣的一個古代小國中的三藏沙門來翻譯的。

4、實叉難陀

這個沙門我們或許了解的很少，或許比 唐玄奘和鳩摩羅什名氣小很多。

或許他翻譯的佛經也沒有2位大翻譯家的多，但是他的19部翻譯的佛經中，就有這一部宏大的地藏經，還有一部鴻篇巨製的大方廣華嚴經，當然凈空法師十分推薦的十善業道經也是這位三藏沙門翻譯的。

這位沙門就是于闐國的實叉難陀，翻譯成中國的名字就叫喜學，他小的時候在中國的古絲綢之路上長大，隨著家人各地流轉學會了很多地方的語言，而且年紀很小就博聞強記，後來出家精通經律論這3藏，但是法師的稱謂要由國家機構頒發 。

後來在唐朝的時候，武則天大舉佛教，招各地的佛學造詣很深的大德翻譯佛經，這個時候也是大乘經典，深入中國的黃金期。

於是這位實叉難陀就被于闐國推薦給唐朝，公派到中國翻譯佛經，這個是翻譯家的事情。

5、地藏經的開講因緣1：浴佛節

我們都知道每年的4月初8，是釋迦佛的聖誕日，幾乎所有的寺院都會舉行浴佛的法事，這法事也是整個佛教界最為重要和隆重的了。

在古印度那裡有個習俗，就是生孩子要回娘家去生，不能在丈夫家裡生孩子的，當時的皇妃摩耶夫人，也在回家生產的路上， 但是孩子在中途出生了。

這個出生的孩子就是後來的釋迦佛，當孩子從摩耶夫人的肋下產下後，就能站在地上，東西南北各走7步，一手指天 ，一手指地，口中宣說 ，天上天下 唯我獨尊，每走一步腳下化出一朵蓮花，承托他的腳。

孩子出生不久，他的母親就去世了，後來這個小太子一直在其姨媽大愛道的關懷下長大成人。

6、地藏經的開講因緣2：出離輪迴，才是真孝

佛教推崇的是孝道和師道，但是佛教里的孝道和我們世間的孝有些區別。

世間的孝往往只能停留在這一生而已，而佛教所說的孝，完全是橫出3界。無有窮極的，已經不再是世間的小孝所能比擬的了 。

在世間一個人去世了，他的親人再怎麼想進孝都沒有可能了，所以才說， 樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，留下了無限的遺憾。

但是佛教對生命的認識，已經達到真相的階段，所以以佛教的角度，孝就更加的寬廣了。

什麼是孝？什麼是佛教中的孝？

當我們去細細品讀地藏經的時候，就會發現這才是真的孝，能讓自己的親人 永離6道的輪迴，這才是真的孝。

能讓自己的親人 能不受沉淪、不受諸苦逼迫、得到最上妙樂，這才是真的孝。

這個孝橫無際涯、沒有邊際、沒有時間可以涵蓋、沒有空間可以阻隔。

這樣的孝，更不會隨親人的老病死去而消亡消減，因為佛對生命的認識，已經完全超越了表象的推測。

7、地藏經的開講因緣3：天道福報有盡時

釋迦佛他的母親摩耶夫人，生下他後，因為福報太大，在人間已經沒有辦法享受這個福報了，於是上升到忉利天，享受福報去了。

但是忉利天雖然是欲界第2層天，畢竟還是天道，沒有出離輪迴。

在天道的眾生依靠意識為食，想什麼就會得到什麼、想吃什麼就有什麼、想去哪就會去哪，福報太大了。

但是當福報享盡的時候，天人就會出現5衰的現象 這個現象只提前幾天顯示出來，對比天人的幾千年壽命或幾萬年的壽命來說，實在是微不足道的 。

但是就算是百返於忉利天，當這個福報享盡的時候，還是要進入輪迴，天道已經是6道中最高的了，只要一流轉必然墮落。

這個苦就非常的巨大了，世尊看到自己的母親在忉利天享受福報，非常的欣慰，但是也知道這並不是究竟的解脫快樂。

於是世尊要帶給母親沒有時間的限制，沒有空間阻礙的無上妙樂，於是上升到忉利天為母親宣講佛法。

這才有了這部地藏經。

地藏經是難得的圓滿無上的大乘經典

地藏經在很多人看來是佛經中的孝經，但是嚴格意義來說，地藏經是難得的圓滿無上的大乘經典，這已經不是一部孝經所能涵蓋的了。

所以大家要思維：

同樣是盡孝，為什麼有人可以成就為摩訶菩提薩埵？

同樣是盡孝，為什麼有人可以成就為無上正等正覺？

這一部地藏經給我們很多的啟示、很多的感悟、很多的法門、也給了我們無量無邊的正面榜樣的力量。

在一問一答間，由諸佛菩薩輪番上演，真切的告訴了我們：

什麼是生命的真相？

什麼是得福得罪的根本？

9、菩薩畏因、眾生畏果

我常常說，學佛沒有敬畏是不行的，如果學佛連最基礎的因果都不畏懼，那麼這個人不是在學佛。

眾生畏懼的是因果的果子，而菩薩們畏懼的是害怕種下錯誤的種子，如履冰霜，要有那種如履薄冰的感受， 謹慎的去保持、努力的去做，這樣才好。

10、無常大鬼，不期而到

佛陀用他80年的人間壽命，為我們上演了無量無邊的大戲，擔心我們不信，一而再的在佛經里宣揚這些道理；

怕我們不堅定，一而再的囑咐諸大菩薩、鬼神護法、龍天八部護衛末世弟子。

就算這樣，我們還是那麼的拖拉、怠惰；

沒有真正的把佛陀告訴給我們的無常、貫穿在生命的每個當下中；

以為可以這樣、以為可以那樣、以為可以有多少年的時光可以浪費和去做鋪墊。

說實話，真信無常，就不會有哪些想法了。

明天開始地藏經的第一品

南無本師釋迦佛

南無本師釋迦佛

南無本師釋迦佛

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