我就喜歡追求完美
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《管見參考》
紹興市網上文化家園示範項目
文/管見 主播/張彬
有幾個朋友在一起做讀書會，主要的做法是一年讀50本書。
這當然是一件好事情，讀一本書至少會明白一個道理，一年讀50本書，對於那些有心人來說，收穫是顯而易見的。
但還有一句話，不知你聽說過沒，那就是:
「為什麼你懂那麼多道理，卻依然過不好這一生？」
所以，我對這幾個朋友說:
「儒學大家王陽明有一個觀點叫知行合一，建議樊登讀書會在閱讀的基礎上，策劃一個項目，讓讀書後懂得的道理落實到個人日常的行動中，最終收穫看得見的變化。知行合一，應該成為我們讀書最終的目的。」
什麼是真正的知行合一，王陽明又是誰？今天我就來說說他。
在王陽明看來，「知行合一」既不是說知道了後去做到，也不是說「心動不如行動」，而是指「知道」和「做到」應該是同一回事。
也就是說，知就是行，行就是知。
如果真正知道了，就一定會去做到，之所以沒有「做到」，是因為你還沒有真正地「知道」。
一句話，你只有真的去「行」了，才是真正的「知」。
這，是不是跟你原先對「知行合一」的理解有很大的不同？
知行合一是王陽明最主要的觀點，也是他心學的核心思想。
他的心學和程頤，朱熹的理學截然不同。
理學強調的是格物致知，他們認為，真理存在於世間萬物之中，要尋求真理，今天格（研究）一物，明天格一物，最後會由量變到質變，真理豁然開朗。
程朱理學認為「知」和「行」雖然有聯繫，但兩者是不同的，而且往往強調先「知」後「行」。
王陽明開始也相信程朱理學，並且按照他們的方法，對竹子研究了七天七夜，結果不僅沒有把竹子格出「竹真理」，反而讓自己大病了一場。
從此，王守仁對「格物」學說產生了懷疑，這就是中國哲學史上著名的「守仁格竹」。
發現「格物致知」這條路走不通後，他最終開創了一套新的理論——陽明心學。
他認為尋求真理，不用藉助世間萬物，而要回到自己的內心。每個人把內心的一套終極真理挖掘出來，去影響別人，這就是「致良知」。
王陽明說:「一念發動處便即是行」。這話的意思是，如果你有了做壞事的念頭，你就已經做了這件壞事。
上世紀六七十年代，有句著名的話叫「鬥私批修一閃念」，大概就是這個意思。
因為「一念發動處便即是行」，所以王陽明認為：只有不斷地修鍊，提升道德修養，從內心深處斷掉做壞事的念頭，才能最終成為聖人。
王陽明自己就是一個聖人，一個完美的人。
聖人的基本標準，按照《左傳》的說法是「立德、立功、立言」。
如果按照這三條標準，王陽明都做到了。
立德：他教書育人，桃李滿天下，他在紹興創建陽明書院，傳播「心學」。
他去世後，他的弟子編寫了一部《傳習錄》，這是一部記載王陽明思想的著作，相當於心學中的《論語》。
立功:作為主帥帶兵多次平定叛亂，是一位常勝將軍，幾乎百戰百勝，他用兵詭異獨斷，有「狡詐專兵」之名，其中以在鄱陽湖中仿效赤壁之戰，平定了洪都的寧王朱宸濠之亂最為出名。
立言:那就是他的陽明心學，核心理念就是「致良知」，「知行合一」，是儒家學說的一代宗師。
因為王陽明說，終極真理只在人的心中，所以這很能激發人的自信，但也會走向另一個極端——真理既然不在書上，那就不用讀書了，容易出現「讀書無用論」，成為反智主義者。
明憲宗成化八年（1472年），王陽明出身於浙江紹興府餘姚縣，父親王華是成化十七年(1481年)狀元，官至南京吏部尚書。
王守仁五歲仍不會說話，但已默記祖父所讀過的書。
王守仁十七歲時，到南昌與諸養和之女諸氏成婚，可在結婚的當天，大家都找不到他了。
原來這天他遇見一道士在打坐，道士給他講了一回養生術，他便與道士相對靜坐，結果忘了還有結婚這件大事，直到第二天岳父才把他找回去。
他在頭兩次科舉中落第，狀元父親開導他，但他笑道：「你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥」。
王陽明最後官至兩廣總督兼巡撫，在平定叛亂後，他的肺病加重，於是告老還鄉，結果病逝在回家路上的船中，臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：
「此心光明，亦復何言！」
王陽明是一個超級偶像，歷朝歷代都有很多超級粉絲，如張居正、曾國藩、梁啟超、孫中山、蔣介石都是他的「鑽石粉」。
1513年，日本人了庵桂梧把心學帶回日本，300多年後，日本人在王陽明心學影響下發動了「明治維新」，搖身一變為世界強國。
然後，日本人就開始一次次痛扁王守仁的祖國，直到抗戰我們取得了最後的勝利。
當然，不可能每個人都像王陽明一樣成為聖人，我們的民族也常常缺失於知行合一，但這並不妨礙我們去追求完美，以及去努力實踐知行合一。
既然是出於內心的喜歡，就堅定地付諸行動上的歡喜，這樣才會無往而不勝，無往而不利。在我看來，這才是——
新時代的知行合一！
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