《妖貓傳》的種瓜術並非杜撰，古代中國幻術有多厲害？

文｜絲絲細雨

一提起魔術，筆者首先想到的，就是曾經意氣風發敢將飛機都變沒的大衛科波菲爾。雖然後來我們也有了劉謙，但根深蒂固的傳統觀念讓我們堅信：魔術是一個新鮮的「舶來品」。畢竟古代娛樂活動的確不多，唱歌跳舞耍雜技就很過得去了，再要求觀看大型魔術什麼的就有點過了。（要啥自行車？）

有這種認識的小夥伴一定是沒有好好的看過《聊齋志異》。《聊齋志異》中有一篇在國外享有盛譽，並被編入童話書中的故事——《種梨》，一度引起中國民間傳說在海外的風靡。但是，這個小故事並不是像其他故事那樣是蒲松齡腦洞大開的產物，也不是勞動人民的集體創造，而是源自於一個真實存在過的，少說有兩千多年歷史的外來魔術。

我們先來看一下這個小短篇。其實故事的背景並不複雜，就是我們小時候常見的那種鄉間的集會上，有一個人在賣梨。他賣的梨又大又甜，價格也十分對得起這梨的口感。想想也知道，肯定是圍觀的人多，買梨的人少。

這時，一個穿著破破爛爛的道士上來了，身邊並沒有一個標配的賴頭和尚，就這麼大剌剌過來討梨吃。這能行？賣梨的能樂意就怪了。道士卻說：「你這一車梨少說幾百隻，送我一隻都看不出來少了，幹嘛這麼生氣啊。」

吃瓜群眾們起鬨讓賣梨的給道士一隻壞梨打發他走，但是這個良心商家十分堅決地拒絕了這個提議。旁邊的佣保看不下去了，就拿出銅錢給道士買了一隻梨。

到這裡，如果你認為接下來就是道士搖身一變，送給好心的佣保一隻金梨什麼的，那對不起，你走錯了劇場。道士反而對圍觀的人說：「來吧，見者有份，」吃瓜的群眾們都不能理解，你不就是要吃梨才去厚著臉皮要的，怎麼要來還分給我們，你吃不吃了？

道士說：「我只是要這個種子。」

大家更想看看他作什麼妖了。道士將梨分完，刨開土地把梨核種進去，還認認真真的澆了水。結果在眾目睽睽中，「見有勾萌出，漸大；俄成樹，枝葉扶蘇；倏而花，倏而實，碩大芳馥，累累滿樹。」真的長成了梨樹，還結了果！

這個就很厲害了，更多的人被吸引來。道士也不小氣，將梨都分給了觀眾，然後將梨樹砍斷，瀟洒地走了。

賣梨的人圍觀完這場好戲之後，扭頭一看，發現車上的梨都不見了，只剩下了一個斷了的靶子。

即使擱到現在，這也是一個非常精彩的魔術，也怪不得西方國家的人們會這麼喜歡這個故事。當然，這可不是蒲松齡杜撰的。《漢書·張騫傳》有載，漢武帝時，「大宛諸國發使隨漢使來，觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒眩人獻於漢。」早在漢武帝時，就有精通幻術的西域人來到長安。吞刀吐火、植瓜種樹、屠人截馬信手拈來。感覺比現在的近景魔術好看多了。

古埃及和古印度是古代世界的兩個幻術中心，然而究竟是誰發明了「植樹種瓜」這一幻術，我們已經難以考證。從我國現存資料來看，自漢武帝始，中國有了關於西域幻術的記載，到了東漢時期，西域的幻術師在中土表演各種技藝的記載已經不少了。

到三國時，中國本土的術士也掌握了這個技巧。《搜神記》中，便出現了一位經常在集市上表演「落地生瓜」幻術的術士徐光，等到了唐代，術士們還在原有的基礎上進行了進一步的改良加工，技藝更加神秘絢爛。可以說，這是一門外來的神奇技藝，在中國本土被學習，改進後，被很多江湖遊藝者所掌握，傳承了兩千多年，到明代時，被蒲松齡寫到了《聊齋志異》中，作為中國傳統民間傳說，又走向了世界。

參考文獻

《聊齋志異》

《西域幻術與鳩摩羅什之傳教》

《中古志怪小說與幻術藝術》

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