眾多史書，為何只有司馬遷寫了烽火戲諸侯？這隱藏著一個天大秘密
文：穿越君（讀史專欄作者）
我們先來看看「烽火戲諸侯」這個故事的女主角。
本名：褒姒[bāo sì]
生卒：不詳
出生地：褒國（今陝西省漢中市中部、留壩縣以南地區）
職業：妃子→王后
大事：烽火戲諸侯（彷彿專門為烽火戲諸侯而生）
結局：被犬戎所擄，下落不明
關於褒姒，在司馬遷的《史記》中是這樣記載的：
夏朝末年，一天夜裡，有二條神龍停在夏帝面前，說道，我們是褒國的兩個先王。
夏帝占卜：殺掉龍，趕走龍，留下龍，都不吉利。
又占卜得解決的辦法：需要得到龍的唾沫儲藏起來，才吉利。
於是神龍離去後留下唾沫，夏帝用匣子把唾沫裝起來。
夏朝滅亡，這匣子傳到商朝，商朝滅亡，這匣子又傳到周朝。
經過三個朝代，沒有人敢打開它。
到周厲王（周幽王的爺爺）末年，任性的國王非要打開觀看，結果唾沫流到宮中，怎麼也擦不掉。於是周厲王命令宮裡的女人赤身裸體大聲叫嚷，唾沫突然變成一隻異獸（黑蜥蜴），竄到了後宮，後宮有個侍女，剛七八歲，碰到她身上就不見了。
周宣王（周幽王的父親）時，還沒有丈夫的那個侍女生下一個女孩，她很害怕，就將這個孩子丟棄了。
說到這裡，你是否已經感覺，這個故事與古希臘的神話故事「潘多拉魔盒」有點相像？東西方古人的智慧，都是很令人敬佩啊！
繼續說周宣王時期，突然有個歌謠開始傳唱：桑木做成的弓啊，箕木製成的箭袋，是要滅亡周國的。
當周宣王聽到這首歌后，既怒又怕，派兵到處搜查賣桑木弓和箕木箭袋的人，見到就殺。當時，有一對賣桑弓與箕箭袋的夫婦意外獲得這個消息，趕忙逃亡。在逃跑的路上，他們遇到那個侍女丟棄在路旁的怪女孩，便收養了她，一路逃到了褒國。
這個女孩就是褒姒。
由此可以判斷，連女主角的身世都是神話演繹，烽火戲諸侯更是一個演繹中的演繹。如同封神榜、三國演繹等，既有真實的存在，又有添枝加葉。
不過，通過敘述褒姒神話般的出身，司馬遷形象地向世人傳遞這樣一個信息：大周朝的王位傳到幽王的爺爺、父親手裡時，就已經衰敗不成樣子了。帝王們淫亂無度、暴虐暴政、盲目自大，大勢已去。
因此，可以這樣理解：褒姒只是一個表現符號。
司馬遷繼續他神話般的敘述：褒姒長大後，褒國君王為了自救，獻美女給周王。周幽王很喜歡這個美女，但是這個美女美則美矣，只是從來不笑。
褒姒越是不笑，周幽王心裡就越癢。正如我們所熟知的俗語：「越是得不到的，越是想得到。」何況暴虐自大的周幽王呢，更是受不了。
可以說，僅僅是為了看褒姒一笑，這位荒淫的國王那是極盡荒唐之事，他先是廢掉原先的太子，立褒姒生的孩子為太子。
褒姒還是不笑。不過，這裡卻可以從另外一個角度來理解司馬遷的所作所為了——他為何需要通過這樣一個神話般的故事來展現西周王朝的末世亂象，而不直說？那是因為，司馬遷寫《史記》時，也正是漢武帝廢掉衛太子的時候。直接寫周幽王廢太子，敏感的漢武帝會怎麼想？所以只好曲筆。
博褒姒一笑者，重賞千金！
結果，虢國石父獻出了「烽火戲諸侯博美人一笑」的點子。
褒姒來
這笑容耐人尋味，而幽王大喜——權力這東西原來真的好用，連冰美人都能為之而笑。
公無前771年，申後之父申侯聯合鄫國、犬戎攻打周幽王。犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯沒有出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄，從此下落不明，西周亡。
這就是烽火戲諸侯的故事。不過，翻遍史書，卻只有司馬遷寫了這個故事，而更早的《國語》、《晉語》、《鄭語》、《詩經》、《呂氏春秋》等等，卻只有周幽王寵溺褒姒的記載。
這是為什麼？前面已說，司馬遷想告訴世人，西周末年，整個王朝已經充滿戾氣，甚至為博美人一笑，淫亂自大的周幽王都敢廢掉太子！
而廢掉太子才是西周消亡的真正原因！歷史事實就是：淫亂自大的周幽王為了看美人一笑，廢除了原太子宜臼。宜臼不服，逃出都城鎬京，到了外公申侯的封國後，聯合了其他諸侯，並勾結了犬戎，攻入鎬京，奪得了王位。
宜臼繼位，是為周平王，他不是正常繼承，權力自然要重新洗牌。鎬京是舊勢力範圍，正好借犬戎之手清洗。而且經犬戎一鬧騰，整個城市也就毀得差不多了。所以正好借口東遷到洛陽，獎勵有功者，懲罰不服者，重新劃分權力。
但是，經過如此一折騰，各諸侯國也便對王室有了看法，開始小瞧之，實力說了算的惡性思維由此被放出牢籠，拉開群雄爭霸的局面。
因此，雖然有曲筆避諱漢武帝衛太子之嫌，但不可否認，「烽火戲諸侯」正是司馬遷總結西周滅亡的點睛之筆，他的結論還是淫亂亡國——夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晉之驪姬，四大妖姬結論都相同。
當然了，「紅顏禍水」也只是演繹任性權力的一個道具罷了，目的還是為了告誡世人亡國的真正秘密——任何社會和個人，一旦喪失底線，沒了敬畏，就會自我膨脹，滅亡便會隨之而來，即所謂「若想讓其滅亡，必先使之瘋狂也」！
