凈空內心，丟掉痛苦

有位哲人說過，人生即是痛苦的總和。人生於世，可能有享不到的富貴，卻沒有受不到的痛苦。身體的辛勞、口腹的不足、年華的流逝、親人的離散，想甩的甩不開，想留的留不住，這些都會讓我們感到痛苦。

痛苦是常事，那麼如何面對痛苦，也就成了我們人生的常務。對於痛苦，南懷瑾大師曾有過這樣的論述：

禪宗經常用一句話，放下，就是丟掉了。做了好事馬上須要丟掉，這是菩薩道；相反的，有痛苦的事情，也是要丟掉。有些人說，好事我可以丟掉，就是痛苦丟不掉啊！

實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他能夠真丟掉的話，痛苦也一樣可以丟掉，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱、痛苦、逆境的時候不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。

把痛苦丟掉，這就是南懷瑾的禪學智慧。痛苦又不是一個包袱、一塊石頭，怎麼能夠說丟掉就丟掉呢？但在南懷瑾大師看來，人的痛苦卻恰似一塊石頭，將這塊石頭拿在手裡的是人自己，那麼人自然也能丟掉它。

禪學說人生愁苦，所謂「三千煩惱絲，一絲更勝一絲」。在我們的人生中，有著這樣那樣的痛苦纏繞著我們，讓我們不得安寧，無法體味人生的樂趣。《正法念經》上說人生有十六大苦：「一者中陰苦，二者住胎苦，三者出胎苦，四者怖食苦，五者怨憎會苦，六者愛別離苦，七者寒熱等苦，八者病苦，九者他給使苦，十者遣求營作苦，十一者近惡知識苦，十二者妻子親里衰惱苦，十三者饑渴苦，十四者為他輕毀苦，十五者老苦，十六者死苦。」這種種的苦痛讓人煩惱不已，然而如果我們仔細思量一下就不難發現，這些所謂的煩惱其根源其實都在我們內心。

譬如說「出胎」之苦，這是很令一些女性煩惱的。然而當胎兒降生，她們不是又能享受到初為人母的喜悅了嗎？由此可見，人生的苦痛自然是存在的，但苦痛之所以成為苦痛，之所以會給我們的人生帶來煩惱，根源還在於人那顆放不下苦痛的心。

再譬如說「遣求營作」之苦，這是我們人生很多煩惱的所在，想要的東西得不到，苦苦去追求又會給生活帶來很多負擔，這自然是很讓人煩惱的。然而換個角度去考慮，如果不是內心那放不下的慾望，以一種得之我幸不得我命的心態去對待慾望，那這份苦惱不就化於無形了嗎？所以說「萬千痛苦皆由己」，丟掉痛苦自然就能覓得輕鬆人生。

南懷瑾大師說過，人最容易陷入混亂的是人的內心，心亂了，人就被痛苦佔據了，而如果內心不亂，就自然能夠丟掉痛苦了。

曾經有人問洞岩法師：「彌勒為何總是開口笑？」

「因為彌勒沒有難過的理由啊！」洞岩法師回答說。

「彌勒為什麼沒有難過的理由？」那人又問。

洞岩法師回答說：「得到不以為喜，失去不以為憂，冬天不覺得冷，夏天不覺得熱，如此還會有什麼憂愁呢？」人人都想沒有痛苦，那麼就應該學彌勒一樣，不要任由外物來羈絆內心。如果內心不因外物而喜悅，自然也就不會因為外物而陷入痛苦當中了。

人生總是在快樂與痛苦當中循環，而學禪悟佛的目的就是擺脫這種痛苦。我們擺脫這種樂極生悲的痛苦的根源在何處？南懷瑾大師告訴我們，就在內心的凈空。

世事往往不是一個人所能操控的，情況好時不能沒有警覺心、危機感，情況壞時又不能過於悲傷，讓痛苦成為人生的主題。這是南懷瑾大師對我們的警示，也是南懷瑾能夠保持快樂的禪學智慧。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！