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趙匡胤欺負柴家孤兒寡母奪得天下,為何卻很少被後世批評

首先,古人認為,天下是不能隨便奪的。誰要是想改變既有秩序,奪取天下,那就是犯了世上最大的罪——謀大逆。這個罪非常嚴重,統治者一旦捉住謀大逆者,都不會讓他輕易過關,最少也會凌遲處死,誅滅九族。

但是,古人又認為,並不是任何人都可以獲取天下。能夠獲取天下的,至少必須具備兩種品質。一種是「有德者居之」,還有一種是「君權神授」。因此,一個人該不該獲得天下,該不該坐江山,就看你符不符合這兩點。

趙匡胤欺負柴家孤兒寡母奪得天下,為何卻很少被後世批評

(趙匡胤)

理解了這個道理後,我們再回過頭來看趙匡胤。

其實,並不是所有人都肯定趙匡胤。有些人就認為趙匡胤做事不厚道。為什麼呢?柴榮對趙匡胤不錯,發現他,重用他,並把中央禁軍交給他,讓他大權在握。可是,柴榮一死,他立刻打柴榮的翻天印。尤其不應該的是,欺負柴榮兒子年幼,孤兒寡母無依靠,以武力相威脅,直接奪了柴家江山。

所以,後人中,總有人希望柴家能夠把江山奪回來。比如,在後世的一些文藝作品裡,讓柴家後人擁有「丹書鐵券」,也就是說,讓他們具有非同一般的權力,甚至想讓他們具有凌駕於皇權之上的權力。《水滸傳》裡面塑造了兩個最有人氣的人物,除了宋江外,就是姓「柴」的柴榮。這也反映了民間的一種「打抱不平」的觀點。

趙匡胤欺負柴家孤兒寡母奪得天下,為何卻很少被後世批評

(柴榮)

不過,為柴家打抱不平的,只是一小部分人。大部分人,包括史學家,其實都是肯定趙匡胤的,覺得趙匡胤奪取了柴家的江山,是一種理所當然的事。為什麼會有這樣的認識呢?

按照上面的分析,我們發現,趙匡胤是有「德」的。「德」就是道德,但是,這裡的道德並不是做聖人,作為皇帝之「德」,還有「功」的意思在中間。趙匡胤獲取江山後,是既有德,也有功的。他的「德」,體現在他實施仁政,他不殺功臣,不行暴政,善待文臣,厚待老百姓,這讓他獲得了天下人的喜愛。這就像周武王之於商紂王。周武王奪取了商紂王的天下,但是,由於他行仁政,所以大家覺得周武王奪天下這件事是理所當然的。

除了「德」,趙匡胤還有「功」。這個「功」就是結束了五代亂世,建立了一個統一的太平的國家。因為這個功勞,所以,大家都認可他奪天下有理。如果他沒有統一天下,就像石敬瑭一樣,奪了後唐的天下,卻以割占燕雲十六州為代價,肯定招致後世的一片罵名。

趙匡胤欺負柴家孤兒寡母奪得天下,為何卻很少被後世批評

(李世民)

趙匡胤的這種情況,有點類似於李世民。李世民親手射死了他哥哥李建成獲得天下。但是,因為李世民執政以後,搞出了「貞觀之治」,所以大家都覺得李世民做得對。

趙匡胤除了有「德」有「功」外,他還具備「君權神授」的特點。有非常多的傳說表明,趙匡胤是「真龍天子」,他的皇位是上天賦予的。比如趙匡胤剛一出生,就滿室紅光。比如,趙匡胤一搞陳橋兵變,世外高人陳摶老祖就說,好了,天下從此定了。所有這些,都表明,趙匡胤的江山不是他奪取的,是上天給的。既然是上天給的,他不「笑納」就是違背天意了,那怎麼行呢?

因為有這兩個特點,所以,批評趙匡胤的就不多了。

(參考資料:《宋史》《新五代史》)

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