伊裡布因為「人臣無外交」思想屢次挨批，但耆英卻走運了不少

作者：王開璽

在中國近代，特別是第二次鴉片戰爭以前，「人臣無外交」思想，既是清廷辦理「夷務」的一種原則或拒絕與外國接觸交涉的堂皇說詞，同時又是懸於辦理夷務官員頭上的達摩克利斯之劍，稍有不慎，即可能危及自己的烏紗頂戴。

如前所述，1840年7月，兩江總督伊裡布曾因接受英軍的贈物，遭到道光帝的嚴責。但事情並未就此而結束。

不久，道光帝又風聞英軍在定海時，「曾向伊裡布索取瓷器，迨經送去，該夷因不合意退還」，遂於1841年3月28日寄諭江蘇巡撫裕謙，命其密查此事，以及「伊裡布與英夷有無往來通信及私相饋送之事」，必須「據實具奏，不可隱瞞」。

伊裡布實在是蒙受了不白之冤。

伊裡布

其實，早在1840年11月27日致英將胞祖的照會中，伊裡布即說：「本大臣前承貴國統帥遺送大呢、嗶嘰、千里鏡三件，鍍金鈕等物」，但是「人臣無私交，古今之通義，天朝定製，向無受收饋遺之禮」，當時即欲退還，「因念貴國統帥情意殷拳，是以暫為收存」。現「附便奉璧，尚祈貴副將如數查收」。伊裡布並未破壞天朝「人臣無外交」的體制、禮制尊嚴，至少已經進行了某些補救和改正。

裕謙

裕謙接旨後不敢怠慢，遂以查詢夷情，補行獎賞為名，不動聲色地向參與此事的陳志剛調查。經過詳細的調查後，裕謙以伊裡布「委無另有饋送情事」奏復。稍後，裕謙又續奏稱：十月初三日，伊裡布派人向英軍饋送牛羊雞鴨之後，「夷人回有禮物，系洋呢3匹、嗶嘰10匹、洋布25匹、千里鏡3件、鍍金鈕1盒」。伊裡布已於1841年2月23日利用「送夷人回船之便」，將前收禮物「帶往退還」。

伊裡布雖早已將「英夷」禮物退回，但道光帝仍於1841年7月以伊裡布「辦理浙江夷務，不能迅速攻復定海……一味遷延觀望，實屬庸懦無能」的罪名，將其「即行革職，發往軍台效力贖罪」。伊裡布成為近代以來違背「人臣無外交」舊制的「罪臣」。

相對而言，耆英在「人臣無外交」向「人臣辦外交」過程中，則較為謹慎，亦較為幸運。更主要的原因在於中外關係的根本變化，已為更多的人們所認識和承認。

第一次鴉片戰爭期間，耆英雖多次與英法美等國代表談判，並與之簽訂了一系列的不平等條約，已成為當時最主要的「人臣辦外交」者，但他決不敢忘記，更不敢無視清廷「人臣無外交」的外交舊制。

耆英

1844年8月13日，法國代表喇萼尼乘坐軍艦「西蘭納」號抵達澳門，準備向清政府提出政治、外交、商務等方面的要求。受命為欽差大臣，負責對法交涉的耆英匆匆趕到澳門，與喇萼尼等舉行中法會見和談判。

耆英迫切希望與法國保持良好的關係，他在一次會見中，至少有三次「重複中法兩國萬年和平與友誼」，甚至聲稱：以後他將與喇萼尼兩個人「合二為一，只有一個欽差大臣來處理兩國事務」。據喇萼尼記載，會見結束後，耆英還主動與喇萼尼擁抱告別。

但是，當喇萼尼要求與耆英兩個人進行單獨隱秘會談時，身為清廷重臣的耆英，自然不能，也不敢忘卻「人臣無外交」的古訓與規矩，「為了避免過於沉重的責任」，堅持其談判時，必須有黃恩彤等清廷官員參加，作為其「言行的官方證人」，否則，「耆英會拒絕與外國全權代表進行談判」。

編稿編輯：姚天琦

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