佛母摩耶夫人為何五百世墮為鹿身？
一天，佛陀為大眾開示摩耶夫人的宿世因緣。
佛陀說：「無量劫前，曾有毗婆屍如來住世，教化眾生。佛滅度後，波羅奈國中有一婆羅門女，父命終後，由母親扶養長大。
婆羅門女家中有一座果園，母親每天留女兒在家看守園子，自己則外出求食，待吃飽後為女兒送食。一天，過了吃飯時間母親仍未送食來，婆羅門女因饑渴所逼而起嗔心地說：『母親今天怎麼沒有送食物來我、沒有來看我？』 憂惱再三，更生氣地說：『母親真是連畜獸都不如，畜獸、野鹿遇到孩子饑渴時，念念都不安心。』 過了不久，母親即送食物來給女兒。
婆羅門女正要吃飯時，見到一位辟支佛沙門從南向北飛來，心生歡喜，即起身合掌頂禮，為其敷清凈座，並供養鮮花與飲食。辟支佛沙門應供後，為婆羅門女開示微妙之法，法喜充滿的婆羅門女隨即發願：『願我來世能遇賢聖，禮事供養，容貌端正，尊榮豪貴，行於路時亦有蓮花承足。』 」
佛陀告訴阿難尊者：「婆羅門女即是摩耶夫人的前世，因以飲食、凈花供養辟支佛，所以五百世中尊榮豪貴，衣食自然而得，亦有蓮花承足。她因過去願力之故，今世得值五百辟支佛禮事供養，亦因過去惡言，不知母恩，毀罵其母，喻如畜生，所以五百世墮為鹿身。人在世間，禍從口出，應當勤護口業，甚於猛火。猛火熾然能燒一世，惡口熾然燒無數世；猛火熾然燒世間財，惡口熾然燒七聖財。所以，一切眾生禍從口出，口舌者，猶如鑿身之斧、滅身之禍。」
佛說此經時，有上千優婆塞、優婆夷慎護口過，即得初果，亦有無量比丘、比丘尼證得初果、二果、三果，乃至四果；無量人天皆發阿耨多羅三藐三菩提心。一切大眾聞佛說法，歡喜奉行，作禮而去。
古德云：『一言以興邦，一言以喪邦。』又云：『病從口入，禍從口出。』想想不經意的一次惡口，會有多大的影響！
所以『謹言慎行』是最好的修身之法，不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語，不僅能免除許多是非，亦能從中觀照自己的心念，轉惡成善，如此人生必定光明無限。
每一個思想，即使只是小小的念頭，也會變成一個東西，而每一樣東西在一開始的時候也只是一個想法，也只是來自一個小小的念頭。
所謂「勿以惡小而為之，勿因善小而不為。」
不要輕忽你的惡念，說：「我只是無聊亂想，我只是說說而已，我想應該沒什麼關係。」即使是微不足道的火花，也可能燒掉整座森林。不要小看你的善念，說：「那只是一件小事，不算什麼。」即使是小水滴，最後都可以注滿整個大池子。人們為善、為惡，都在一念之間，變好、變壞，其實就在一個小小的念頭上。
佛陀深知意念的影響力，所以提醒大家說：「不要忽視小惡；火花儘管再小，都會燒掉像山那麼高的乾草堆；不要忽視小善，以為它們沒有什麼用；即使是小水滴，最後都可以注滿大容器。」
生活是由小事所組成的，沒什麼大事，但小事累積起來就成了大事。單單一個小小的善念也許看起來沒什麼，但光是那個念頭即是大大的福報。單單一個小小的動作也許看起來沒什麼，但光是那個行動即是大大的善行。
從小乘佛法來說，無論在順境、逆境，在富貴、貧賤之位都是因緣果報。但從大乘法來說，如是因，如是果，你的起心動念都在與萬法道交感應，因的當下就是果，果的當下即是因，即因即果，因果一如，理事不二，因果就是當下的一念心。宇宙萬法就是你當人當下一念所現。萬法當下就是一個空不空的如來藏性，就是一心三藏，所以修行人當善用其心，念念在道。
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